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《唐宋四大家的道论与文学 日晷文库》对于一个具有强烈历史意识的民族来说,秀的文学无疑要承载起这个民族的文化理想。从中唐到,正是这样的观念,牵动着几乎所有文化人的心灵。在此期间产生的四座文学高峰 韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼,就是典型的代表。尤其可贵的是,他们的思想从民族文化的价值观出发,一步步走向对真、善、美的普遍性思考,从而使这种思考具有对于全人类的意义。它一旦被引入文学领域,便成为栖居文学中的理性精神,将文学导入“向上一路”,并逐渐融入古文、诗、词等各体文学的艺术机制,铸就了宋代文学的总体特性。
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我们对所选各篇作品,均作了今译、注释和评点。今译的难度大,“信、达、雅”总是译者必向往之而又不易达到的高标准 注释则力求简明、准确 至于,大都点到为止,不求全面,只是编者的一些心得体会,供与读者交流而已。
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正版! 唐宋四大家的道论与文学—日晷文库, 9787506008891, 东方出版社【正版图书可开发票】 正版图书]
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玉壶清话 沧浪诗话 朱刚 校注 [宋]【正版书籍】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
唐朝政府曾比较认真地执行均田制,限制了汉魏六朝以来门阀贵族势力的发展,但唐末五代的战乱,却在扫荡了旧贵族的同时,也将均田制破坏无余,加上中央政府统治力的软弱,以及商品经济的发展,各地自然地出现了新兴的地主、富民。如果新的统一王朝——政府直接任用这批地主、富民,那么他们一旦跟政治权力结合起来,就会又一次形成豪强门阀的阶层。所幸政府另有主意,就是大力发展科举考试制度,以年均百余人的速度录取进士,让他们成为文官,来管理国家。这批进士文官,虽然事实上也可能来自地主、富民,但至少在理念上,他们从“天子门生”到“朝廷命官”,其力量完全来自对国家权力的分有,而并不依靠家族势力。长此以往,形成了一个作为国家权力分有者的士大夫阶层,与此身份相适应的观念也随之出现,比如一个清正的官员只靠俸禄养
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