康熙韬略 【正版书】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
在中国两年多年漫长的封建社会历程中，曾产生了诸多具有雄才大略、卓著功绩的封建专制帝王，清康熙便是这些帝王中的杰出者之一。在一个既定的封建制度框架内，就其作为专制君王的才智和品德风范而论，康熙玄烨可以算作封建君王中的大作为者。在读史、学史并由此思索民族未来的思想文化热潮中，对这位封建皇帝加以剖析认识，有助于我们对以德治国，创建当代物质和精神文明，弘扬民族文化以及端正爱国、统一意识，建立正确的人类价值观这些重要问题的思考，更有画于我们对民族人文道德观念的认识和反思，是很有意义的。
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在本书中我们谈到“中庸”的原理，认识到秦始皇一生刚而无柔、严而无宽的政治缺失，认为始皇赢政失就失在缺乏“中庸之道”方面。这种观点尽管援引自古至今许多史家的看法，未必为我们完全赞同，但也不失一定的道理。的确，无论是自然界还是在人类社会当中，矛盾着的双方总是在统一体中同时并存，互依相对，在这种情况下，适当的中庸如同处在冷热水两极选择之间的混水阀一样，起着中和的作用，混水阀的存在可以避免我们被水烫伤，而在社会政治方面，任何一项策略也莫不如是。
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10册玩的就是心计做人要精明做事要高明你的格局决定你的结局深度思维思考权术宝典多维度思考谋略书籍书回话的技术
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在当代文化思潮中，不要以为法儒两家的争论和对立已经属于历史，一些新儒教的鼓吹者们已经找到了自我膨胀的温床，并且在本朽木中萌生了新芽。非但一上世纪“钻进山东，连自己也数不清金钱和兵丁和姨太太的数目了的张宗昌将军，则重刻了《十三经》”——现在，《十三经》已有多种版本流行于世；而且上一世纪一些“所谓别有用意”、“明知道读经不足以救国”的聪明的“阔人”所倡言的读经，也在当世找到了知音。
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在本书中，我们首先可以看到，本书的叙述主体与本书的读者有一个共同点，这就是爱读书，爱思考。这一现象不仅有意趣，而且有意义。一个世纪前，中国立志改良、变革的思想家和文学家梁启超曾说：“少年智则国智，少年强则国强，少年自由则国自由，少年独立则国独立。”少年康熙尽管有着封建时代和自身专制思想的局限性，他的思考也仅限于“知”和“行”，在于王霸之道，因而抛开“少年自由则国自由”这一说，仅就其自小即有作为而论，则为梁启超的这一断言提供了有力的诠释。也许可以说，一个时代封建专制体制下的繁荣期——“康乾盛世”，正是从康熙玄烨的读书开始。
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文人政治是赵匡胤致力实现的政治架构，由此形成的模式是官员任命的文官制度。以知识治国只是越匡胤治国的一般性理解，以文人治国则是越匡胤治国的外在形态，那么，越匡胤文人政治的内在实质到底是什么呢？我们说，是治世的知识论、道德论。他致力于建立一种由掌握传统道德的文官控制的社会，追求一种圣贤教诲的文明、单纯、廉洁的社会理想，并为此不懈奋斗。赵匡胤与诸多皇帝不同，他是一个崇俭、节欲、勤政的君王，他的许多表现具有较为广泛的平民化，是一个相对称职、有德的君王。
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