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本书德国马普所适应行为与认知中心主任、副主任和其他研究员集体智慧的结晶。“有限理论”概念是由诺贝尔奖获得者、心理学家、经济学家赫伯特?西蒙所提出,指我们所能加工的信息数量是有限的,认知上具有局限性,因此决策过程的理性是有限的,人们的信息加工系统发展了适应性的策略,可以在搜寻、处理信息需要的认知资源和选择绝对的很优方案之间进行权衡。在此基础上,由德国马克斯?普朗克人类发展研究所以吉仁
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作为中国思想界著名的哲学家,李泽厚的美学和思想史理论曾深刻影响了一代学人。李泽厚先生晚年将大量精力放在了他的伦理学建构上,将近90岁仍笔耕不辍,在不断积累沉淀的基础上加以扩充,推出了《伦理学新说述要》一书。本书中部分内容摘自李泽厚先生未入书的文章,涵盖了李泽厚先生毕生探索伦理学的精髓之说 伦理、道德外内二分和 由外而内 说、道德三要素(意志、观念、情感)说,以及两德(传统宗教性道德与现代社会性道德)说。
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伦理学新说述要 【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书由谈论康德*律令混淆伦理内容与道德形式开始,主张将二者作外(伦理,外在规范)内(道德,内在心理)二分,并“由外而内”讲道德的源起 道德内作意志、观念、情感三分,认为理性为主,情感乃重要助力,强调两者的同时培育 道德又外作传统宗教性道德与现代社会性道德二分。全书以此三要点为基点,讨论伦理学的一些根本问题。但所有这些都只是概括性的哲学提出,具体探讨仍留待有关学科。
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李泽厚作品集:论语今读+伦理学新说述要(套装2册)【新书正版】
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真正的幸福不是外在的拥有,而是内心的知足。一个不知足的人,即使做着人人羡慕的工作,也会感觉到不快乐、不幸福。《幸福禅》针对上班族的种种苦恼问题 工作不快乐、没赚钱福气、缺少好运、不得人缘等,精选圣严法师40则幸福指引,通过不同面向的幸福禅,让你学会知福、惜福、培福、种福,从工作中获得快乐和幸福感。
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举止粗鲁,八卦他人,看不起社会地位比自己低的人,不尊重他人的信仰……这些在日常生活中的小习惯真的有那么讨厌吗丶?真的有那么不可取吗丶?似乎是这样。然而《恶习的美德》作者埃姆里斯·韦斯科特却一步一步地论证,粗鲁有时是必要的,八卦是有好处的,势利眼是有原因的。当然,对于一些相信外星人地球的人,我们既可以尊重他这个人,同时也可以对他愚蠢的信念嗤之以鼻。恶习,自有其“美德”。
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《开放 如何连结你的指导灵》能被用作学习的的教程。《开放 如何连结你的指导灵》分为四节。节导言(到五章)给你的背景信息,它感觉怎样、向导是谁、向导是如何与你交流的以及怎样知道你已经准备好了。第二节开放地(第六到九章)能被用来作为的教程。如果你能顺利完成第六章的头两个练习的(达到一种放松的状态以及维持一种关注和集中),那你就能完成第六章的其余练习的而进入第七章,开始在那一天的下午进行口头上的了。按照你自己的进度,自己感觉良好的时候请完成练习的。随你选择用多少时间,有些人也许只要花一天就能结束这个过程,而有些人也许要花几周。第三节开放的故事(第十到十三章)介绍我们刚开始的时候的体验,以及我们一些学生们的体验。这些体验记述了人们在刚开始时所容易碰到的问题,并且告诉你如果自己遇到这些
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道德力量的来源 基于生命哲学的阐释 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《道德力量的来源 基于生命哲学的阐释》分五章。在章中,我们将发现,尽管道德动机是无可否认的日常道德现象,但排除一切偏私与偏好即“公”的道德动机却是让人困惑的 一方面,它决定了道德动机不能从主体的欲求、欲望出发来寻求 另一方面,欲求对日常实践的影响又是显而易见的。我们从善良意志人手,经由美学的启示,将它的“悖谬性”通过我们所标识的“无所为而为”而清晰地揭示出来。接下来的第二章中,我们关注道德动机在道德理论中的地位,去探讨对于道德动机或实践性的理解如何形塑了完全不同的道德理论,以及它们如何应对各自面临的挑战。在第三章和第四章中,进一步通过对古典与现代语境下的仁与义的分析,引出了两条路向——自然的和反思的,从而出现了两种不同的道德及相应的动机概念,两者的区分与关联是这两章的重点。我们
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