????《民俗学概论》作者钟敬文,中国现人民俗学,从98年北京大不成立歌谣征集处那时算起到?,已经足足经历了八十的岁月了。在这漫长的时间里,中国民俗学的进程,并不是一帆风顺的,其中既有曲折,也有顿挫。即使在发展比较顺利的时候,在范围上也并不是很全面的。但是,总的看来,在本世纪里,这门新物理学科的脚步是前进的,它没有完全停滞或后退 除了大那段特殊的历史时期里。????,在这20世纪即将结束,就要跨入2世纪的时刻,中国民俗学呈现了前所?未有的繁盛气象。它无论从发展的规模看,还是从迈进的速度看,都可以说是惊的人。
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民俗学概论 钟敬文【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
????《民俗学概论》作者钟敬文,中国现人民俗学,从98年北京大不成立歌谣征集处那时算起到?,已经足足经历了八十的岁月了。在这漫长的时间里,中国民俗学的进程,并不是一帆风顺的,其中既有曲折,也有顿挫。即使在发展比较顺利的时候,在范围上也并不是很全面的。但是,总的看来,在本世纪里,这门新物理学科的脚步是前进的,它没有完全停滞或后退 除了大那段特殊的历史时期里。????,在这20世纪即将结束,就要跨入2世纪的时刻,中国民俗学呈现了前所?未有的繁盛气象。它无论从发展的规模看,还是从迈进的速度看,都可以说是惊的人。
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中国民俗史(汉魏卷) 钟敬文 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
汉魏时代是传统中国经济、社会、政治模式奠定的时代,同时也是融铸中国文化传统的重要时期。对汉魏历史的研究向来为中外史家所关注。但传统的汉魏史研究大多瞩目于经济、政治与重大社会事件,对于普通的民众生活,人们限于资料与兴趣一般较少予以关注。这种情形在近年来随着资料范围的扩大与研究视野的展拓而有所改变,人们开始重视对民众日常生活的关注。本书从民俗学的角度,对汉魏时期的民俗事象进行系统的清理。为读者展示绚丽的汉魏民俗画卷。汉魏时代是中国民族文化奠基的时代,也是中国民族文化性格形成的时代。从这一时期的文化性质看,它正经历着一个大的文化转变。上古简朴、多元、神秘的文化面貌正逐渐向繁复、统一、世俗的文化新形态演进。当然,这一演进是艰难而缓慢的,文化的演进与政权的更迭有一定的关系,但它主要是
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中国民俗史(先秦卷) 晃福林 钟敬文 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
中国民俗是一块色彩斑斓的瑰宝是世界公认的非物质文化遗产。本书全景式展现了中国民俗形成,延展与传承的演进过程,深刻揭示了这项物质文化遗产的价值所在。中国民俗史泰斗钟敬文自豪地说本书就是向世界展示了中国文科的宝贝。
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中国民俗史(明清卷) 萧放 钟敬文 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
中国民俗是一块色彩斑斓的瑰宝是世界公认的非物质文化遗产。《中国民俗史》丛书是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。它从不同的方面展示了中国民俗的形成、发展、演变的历史进程,描绘了一幅五彩缤纷的民俗风情画卷。是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。本书为《中国民俗史》之明清卷。从民俗学的角度,对明清时期的民俗事象进行系统的清理。为读者展示绚丽的明清民俗画卷。
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中国民俗史 先秦卷 晁福林 钟敬文 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
从历史研究者的角度看,民俗大概可以说是一定历史时期的物质文化与精神文化的融会与结晶,是社会文化与社会观念深层内涵的表现。关于民俗学的问题,已经由民俗学家进行过许多精辟论析,我只想强调一点,那就是对于民俗,在我国古代从很早的时候起就已经引起人们的广泛关注,从很早时期的历史记载就可以找到这方面的内容。在我国民俗发展的历史上,先秦民俗处于源头的位置,它和先秦时期社会政治、经济、思想文化等的迁有着密切关系。总之,先秦时期的民俗,如果笼统地讲,当然可以统归于远古和古代民俗之中,然而,先秦时期时间跨度很长,仍需再进行细致一些的划分,愚以为若划分为原始民俗、夏商民俗、周代民俗三人阶段会比较合适。而周代民俗中若能将作为一个特殊时期划分出来,则会更近于历史实际。先秦民俗中,婚俗、葬俗、人生礼
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中国民俗史 宋辽金元卷 游彪 钟敬文 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
民俗即民间风俗,是一个国家或民族在历史和社会发展进程中为满足裙体生活的需要所创造和传承的生活文化。“民”主要指民间,与“官”或官方相对 “俗”即风俗,指在一定的社会裙体中约定俗成、代代相传的风尚、礼节和习惯。民众人是民族文化的基本形式,民俗传承体现了一个国家或民族的物质生活和精神生活风貌。《中国民俗史》丛书是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。它从不同的方面展示了中国民俗的形成、发展、演变的历史进程,描绘了一幅五彩缤纷的民俗风情画卷。本书为《中国民俗史》之宋辽金元卷。
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