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本书按照《西方文艺理论史》的体系,共分十编:上古时代和中古时代各两编,17世纪一编,18世纪两编,19世纪三编。本书精选从古代希腊至19世纪末西方文艺理论史上重要文论家的代表性论著,力图体现西方文艺理论史的发展脉络,反映西方文论名家名著的主要观点、基本思路和研究方法。然而,为全书篇幅所限,不得不一再删汰,致使某些选文难免有割裂的痕迹。 本书是与《西方文艺理论史》配套使用的文献集,为节省篇幅和避免重复,选文前不再加简介之类的文字。本书译文大都选自比较权威的和新近出版的全文译本。
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毕加索在传统艺术中阐释现代艺术,不断创新艺术语言;杜尚则彻底颠覆了传统艺术,以全新的语言阐释现代艺术。 毕加索和杜尚作为现代艺术的开拓者,他们分别从感性和理性的两个**切入,来证明当代艺术思维存在的可能。 本书带你走入两位伟大艺术家的私人领地。
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我希望读者将由此相信,当今*迫切的一个问题就是,对我们从往昔承袭下来的某些价值的永久性进行反思。这些价值常常蕴涵在伟大的艺术之中
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滥觞于 19 世纪末 20 世纪初的现代主义美术和设计运动,其基本艺术理念之一是要摒弃传统造型艺术中的物象限制,解放视觉元素,使其得以本然面貌自由构成,甚至以抽象完形的方式表达真纯的精神内涵。关于这一艺术理念的*经典阐述,无疑当属现代艺术的先驱人物康定斯基 (Kandinsky) 亲笔所写的《艺术中的精神》一书。
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《王羲之:中国书画名家画语图解》夫欲书者,先干研墨,凝神静思,预想字形大小,偃仰,平直,振动,令筋脉相连。意在笔前,然后作字。 夫着点皆磊磊似大石这衢,或如蹲鸱,或如蝌蚪,或如瓜瓣,或如栗子,存若鹗口,尖如鼠屎。如斯之类,各禀其仪,但获少多,学者开悟。 夫斫戈之法,落竿峨峨,如长松之倚溪谷,似欲倒也,复似百钧之弩初张。处其戈意,妙理难穷。放似张弓箭发,收似虎斗龙跃,直如临谷之劲松,曲类悬钩之钓水。财会赠切于云汉,倒载陨于山崖。天门腾而地户跃,四海谧而五岳封,玉烛明而日月蔽,绣彩乱而锦纹翻。 ——王羲之 《齐白石--中国书画名家画语图解》作画在似与不似之间为妙,太似为媚俗,不似为欺世。 -齐白石 《潘天寿--中国书画名家画语图解》一民族之艺术,即为一民族精神之结晶
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这本文集里的文章有两大组:一组是对于观念艺术的批判和后感性思潮的原始文本;另一组则是与新媒体艺术有关的内容。这两项事业均倾注了作者极大的心血,但它表面上看起来却迥然不同。作为这两种艺术现象的主要推动者和组织者,本书作者认为这二者之间存在着共同的“现场精神”,并在书中用“现场艺术”这一新概念来统摄之。它为人们理解当代艺术形态和现象提供了新的立足点。
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人类灵魂在这世界上的能做的*伟大的事情就是视看事物。 [英]J.罗斯金《现代画家》 视觉没有抽象是盲目的;抽象而没有视觉则是空洞的。 [美]R.阿恩海姆《艺术心理学新论》 今天,我们的眼睛已经昏聩。 [法]贾克-阿达利《噪音 音乐的政治经济学》
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冲破传统禁锢的先锋实验,导致文化转型的现代文本。《现代与现代主义》以敦厚了理论和超凡的想像熔四十年历史和思想史于一冶,把色彩斑斓的现代主义运动呈现给单调划一的后现代语境,或许能为当下对全球化爱恨交织的复杂心理提供一种深度的历史感。
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都市中国的乡土音声:民俗、曲艺与心性(明德书系·潜望镜文丛) 2015年度原创华文好书·社科类好书奖
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当艺术家的创作实践活动由无历史感的状态,转变为按照先验给定的发展模式有意识地不断求新求变向前推进后,艺术的不断发展就必然会使自身走向一个历史的终点。
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书非书:王冬龄艺术评论辑要 谁人能识王冬龄,这不是一个谜,但观是书可解
谁人能识王冬龄,这不是一个谜,但观是书可解
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舒可文长期在艺术与艺术家中观察,并期待从他们的行为、行为背后的观念和观念背后的历史中把握艺术创造的实质。她的那些令人羡慕的评论给了我一个启发,那就是,艺术家犹如一个值得我们探访的“部落”,他们的“文化”灌注了一种特殊的“思维方式”,这一“思维方式”既可以说是神话式的不间断的变奏,也可能是破土重生的“革命”。对这一松散地分布在这个世界上的特殊“部落”展开参与观察与访谈,舒可文获得了特殊的洞察力,据此,她为我们书写了一个人类学文本,呈现了一些别致的人文类型。舒可文的这个文本,自身也代表一种艺术人类学的新风范,它不拘一格,以多样化的叙事方式,表达着交织着的叙事具备的丰富内涵。
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多元智能教育、儿童艺术成长教育。著名心理学大师、哈佛大学教育学家,解析“创造力”的重要力作。 更多好书尽在湛庐文化专卖店
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20世纪80年代末,针对后现代主义思潮的甚嚣尘上,范曾先生提出“回归古典,回归自然”的美学主张,引起世人普遍的注目和认同。在构建和谐社会的今天,范曾先生对“回归自然”美学思想又进行了系统、深入的梳理和阐释,发幽阐微,独成体系。
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本文集涵盖了列维-斯特劳斯各个时期几乎所有重要的著作,为中国学界提供了一套全面深入了解列维斯-特劳斯结构主义思想的原始资料。 全部由法文原文译出,并且保留了原文的所有注释、插图等,**程度地保证了原汁原味。 邀请了著名学者李幼蒸、周昌忠等承担翻译工作。诸位译者本身都是治学严谨的专家、学者,有力地保证了译文的质量,与原文可谓“双璧”。
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导语_点评_推荐词
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石涛画兰不似兰,盖其化了民;板桥画兰酷似兰,犹未化也。盖将以吾之似,学古人之不似,嘻,难言矣。 ——题《书画合锦轴》 余家有茅屋二间,南面种竹。夏日新篁初放,绿阴照人,置一小榻其中,甚凉适也。秋冬之际,取围屏骨子,断去两头,横安以为窗棂,用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖,冻蝇触窗纸上,冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱,岂非天然图画乎!凡吾画竹,无所师承,多得于纸窗粉壁日光月影中耳。 ——题《寸后新篁图屏风》 石涛和尚客吾扬州数十年,见其兰幅,极多亦极妙。学一半,撇一半,未尝全学;非不欲全,实不能全,实不能全,亦不必全也。 ——题《画兰》
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艺术是一种人类活动,其中一个人有意识地用某种外在标志把自己体验的情感传达给别人,而别人被这种情感所感染,同时也体验着这种情感。艺术既不是形而上学者而说的某种神秘的思想、美或上帝的体现,也不是生理美学者所言的人们借以消耗过剩精力的游戏,也不是情绪通过外在标志的表现,也不是美好事物的产品。总之,并不是享乐,而是为生命和追求个人及全人类幸福的道路中必需的一种交际手法,它把人类联结在同样的情感中。 真正的艺术品是清水出芙蓉,无须任何修饰。好比一位钟情于丈夫的妻子,不用刻意地打扮自己;而伪造的艺术品好比一个风尘中的女子,必须时常浓妆艳抹,装扮自己。真正的艺术品是艺术家长久以来内心深处的一种情感表达,正如一位母亲怀胎十月是为了孕育爱情的结晶;而伪造的艺术品是单纯为了利益而产生的,就
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与其他许多艺术史家不同,沃尔夫林博士带着对创作者的问题的某种认识来看待艺术。他不仅看到在艺术品上有什么东西,而且也了解那种外形暗示了艺术农心中何种精神状况。事实上,他在大多数艺术家在某一年代制作的,而沃尔夫林却试图说明为什么在这样的年代和在这样的环境下这幅画具有了我们所看到的形式。
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毕加索、马蒂斯、康定斯基、马列维奇、蒙德里安、柯布西埃、杜尚、波丘尼、达利、亨利?摩尔 这是一些如雷贯耳的名字,他们是为现代艺术奠基的大师;他们是现代艺术的代名词;他们始终站在现代艺术乃至后现代艺术的*前沿;他们一直被追随,却从未被超越。《现代艺术大师论艺术》让大师们自己来阐述他们的艺术主张,15位现代艺术巨匠,20份大师*珍贵的艺术宣言文献,百余张现代艺术作品彩图,勾勒出现代艺术的三维图像。
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在近代以来关于中西艺术是否可以兼容以及兼容的结果是否具有存在价值的争论中,我们甚至已种下了这样一种根深蒂固的情结:你必须证明你在中、西艺术两者的修养方面已经真正达到了登堂入室的程度的时候,你才具备使你兼容的结果达到像汉语中“合璧”这个词所描述的那样完美无缺的可能性。于是,奢谈方法,成了20世纪持续高温的时尚。 ——李伟铭
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沿着崎岖不平的河岸走向远处,或者顺着大路进入市场的繁华地带,你将会发现每一根破旧的绳缆都可以绕进完美的曲线之中,每一片丢弃的草席或破碎的织物都可以穿插进方格或柱头之间。是的,如果你们捧起真正的沙子,打破你们脚下的石块,在那些几乎看不见的碎片中,你会发现美妙的形状,这些形状完全可以骄傲地存在于你们拱顶的花饰之中。因此,能够在山顶上建筑城堡、在城市中竖立高塔的你们,也必然能够赋予灰烬以辉煌,赋予尘土以价值。
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艺术的意蕴——21世纪素质教育系列教材·人文学科与人文精神系列
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在整个印度史上,生活在农村的大众“崇拜的并非祭司神学的神明,而是乡土的精灵(药叉和那伽)和生殖的女神与母神”(库马拉斯瓦米语)。自古以来这片沃土的肥力强劲地孕育并繁荣了艺术。实际上,没有这种雄厚而充满活力的基础支撑,印度教精致而复杂的偶像根本不会被想像并被创造出来。
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艺术形式(第11版) 国外流行40年的艺术教育经典范本,给孩子提升艺术修养的新年礼物!
艺术的学习在人的成长中到底扮演着怎样的角色?我们为什么离不开 艺术 ?在国外,孩子很小的时候,大人就会给他厚厚的画册翻看,这是一个 养眼睛 的过程。不需要解释,这是一种自觉去培养的 不自觉 的审美。 我们需要艺术,哪怕仅仅是停下来看几页书中的插画,都能从现实中抽离,获得片刻愉悦的体验。艺术作品中饱含着创作者的情感、体验、认识,当我们欣赏艺术时,我们也是在体验,并参与其中。没有一次凝望是没有意义的,每一次与艺术的相遇,都让我们的生命更加丰满。 有艺术相伴和没有艺术相伴的孩子有什么不同?我想,大概就是那份对美的敬畏与感动吧。看见艺术,才能看见艺术背后对生命的欢喜;看见艺术,才能看见艺术背后对生活的热爱。
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东方人强调创造的直觉,西方人强调批判的理性。 ——[印度]拉达克里希南 艺术是惟一的世界语言。 ——蔡元培
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艺术并不仿造看得见的东西,而是把看不见的东西创造出来。 ——[瑞士]保罗·克利
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学习和研究西方文艺理论史,务求史有实据,掌握原始资料;切忌人云亦云,捡拾道听途说。要使所学知识信而有征,要培养学生的科研能力和良好学风,必须坚持精读原著。因此,我们编选了这本《西方文艺理论史精读文献》,作为学习和研究西方文艺理论史的辅助教材,以供高等院校文科师生教学之用。引外,文艺学和美学研究人员和其他文艺工作者也可参考。
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时至今日,在西方人文学内*活跃的文学理论及批评领域,法国批评家罗兰·巴尔特的学术影响力仍然是**的,其他文学批评家和理论家难以企及。 罗兰·巴尔特(Ro1and Barthes,1915-1980),被认为是继萨特之后法国知识界的领袖人物、蒙田之后*富才华的散文家。在日常生活领域,巴尔特教会我们用一种崭新的、敏锐的、犀利的目光,透视和分析时装、照片、电影、广告、叙事、汽车、烹饪这些“表达观念的符号体系”。
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本书是根据张大千的画语录收集分类,以张大干的画解析张大千的画语录,以使画、话相辅相成,互为注解,使初学画者一目了然画的妙处、话的深意,也便于给张大千的研究者提供参考,以更好地了解和研究张大千。
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这是一本探寻当今艺术世界游牧部落的指南,是对一个火热市场的报告,但必将作为社会学著作而永存。
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