儒学的经济学解释 一部富养心灵的大师之作，中华文明与现代市场经济有效契合，传承与创新的奥秘，社会如何有序运行，个人如何运筹帷幄。樊纲、秋风等经济学、儒学名家读后纷纷点赞！
近些年来，中国的儒学研究取得了很大的进展，以新儒家思想为主的保守主义与自由主义、新左派，成为其中的三大主要流派，越来越引起学术界的关注。盛洪教授已经被公认为新儒家的代表人物之一。不同于其他代表人物的 政治儒学 策论儒学 文化儒学 ，盛洪是先接受现代经济学后开始儒学研究的，他认为经济学的内核――自然哲学秩序与儒学思想高度贴近，也从这个角度切入儒学研究，努力在全球化背景下对传统儒学思想进行了转化性的阐释，突破了将儒学仅仅作为哲学的一部分来研究的格局，将经济学与儒学贯通，为儒学输入新的生命基因，在儒学研究上独树一帜。本书是其研究成果的集结，有着重大的理论和现实意义。 ★相关推荐★ 《新三板挂牌上市一本通》 2016年新三板新常态下中小企业的之书。刘纪鹏、水皮、李大霄、李群林、王道仁等联袂
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盛洪以其擅长的制度经济学理论方法，结合多种文化资源，积三十年市场化改革的理论探索和经验分析，对中国经济制度的构想和改革路径的选择，有深刻而独特的思考。个别事件反映的制度弊端，国企的低效与腐败、政府对市场的干预与介入，作者一一分析，娓娓道来，对时下经济与社会问题的见解慧眼独到。其论述高屋建瓴，发人深省，是关心目前经济形势和未来改革方向的读者难得的好读本。
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当科斯想说明后来被称之为“科斯定理”的道理时，信手举了—个农夫与牧民的例子：牧民养的牛走到农田里，把麦苗吃了，给农夫造成了损失。农夫和牧民的故事其实是人类历史中*古老和*重要的故事之一。在西方，它仅次于亚当和夏娃的“原罪”。这桩原罪导致该隐和他的弟弟亚伯的诞生。厅亚伯是牧羊的，该隐是种地的”。在中国，炎帝的“姜”姓透露出“牧羊的母系社会”的信息，其“神农氏”的称谓则无疑又说明他是农夫的先祖。“文明人”从此开始了—个更野蛮的游戏，比赛发明更为惨无人道的武器。这已经远远不是科斯定理中的农夫牧民的游戏了。停止这种残酷的游戏，才是真正文明之举。中国这个曾用长城作为冲突解的社会，将怎样阻止人们继续玩下去，能否用“交易”解决问题，也许值得我们站在长城上凝神远望去寻找答案吧。
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