《道德情操论(2020全译本)·修订版》 翻译近4年+编校近1年,传世经典《道德情操论》张春明新译本
《道德情操论》文辞典雅而思想深邃,自1759年出版以来好评如潮,对欧洲社会影响深远,堪称西方世界的 论语 ,是市场经济良性运行的 圣* 。总理曾在不同场合多次力荐,它是值得品读的传世经典。 《道德情操论》对人生的诸多命题都有深刻诠释,若想赢得更幸福的人生,它值得我们每个人至少读三遍: 在步入社会之前 在结婚成家之前 在生养孩子之前
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○《道德情操论》主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密以 公民的幸福生活 为目标的伦理思想。 ○斯密用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源,来说明道德评价的性质,并以此为基础表明各种基本美德的特征,论述具有利己主义本性的个人应该怎样控制他的感情和行为,尤其是自私的感情和行为,以及怎样建立一个有确定的行为准则的社会。
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道德情操论(汉译名著本) 亚当斯密的传世佳作之一,是情感伦理学的早期代表作,对现代西方情感主义伦理学有重要影响。
《道德情操论》在斯密看来,个人利益是人们从事经济活动的出发点;而从利己出发从事经济活动的人,就是斯密所假设的 经济人 (主要是指资本家)。正因为斯密把利己主义作为 经济人 活动的根据,所以,西方某些研究者既把斯密看成是古典经济学的主要代表人物,又把他看作是一个信奉 适者生存 的被现金交易关系和残忍的竞争所支配的理论家。
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有了思想者,才有理想国!《西方百年学术经典:道德情操论》是和《国富论》齐名的现代经济学之父亚当 斯密的经典传世之作。*总理多次推荐。它是一部划时代的伦理学巨著,也是古典经济学的哲学基础,还是市场经济良性运行不可缺少的 圣经 ,被誉为西方世界的《论语》。不读《国富论》不知道应该怎样才叫 利己 ,读了《道德情操论》才知道 利他 才是问心无愧的 利己 。 米尔顿 弗里德曼
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道德情操论正版亚当斯密原著中文全译本完整无删减触摸人性深处的道德脉搏为市场经济的合理性奠定了哲学基础
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★世界*经济学大师的作品 近代政治经济学家马克思、自由企业的守护神亚当 斯密、现代经济学之父马歇尔、资本主义的救星凯恩斯是世界*的经济学大师,他们的作品影响、推动了现代经济学的发展,是了解现代经济不可不读的经典巨著。 ★所有创造财富、拥有财富的人都要读的经典 《资本论》《国富论》《经济学原理》《就业、利息和货币通论》是世界经济学史上的里程碑作品,对于理解政府的经济政策有着重大的指导意义。 ★让您以全新的方式了解经济学 这套经济学巨著,用精美的图片配以浅显优美的文字,改变了经济学著作的刻板面孔。即使没有任何经济学基础的人,也可以轻松地阅读这些世界名著。 马克思的《资本论》、亚当 斯密的《国富论》马歇尔的《经济学原理》、凯恩斯的《就业、利息和货币通论》
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亚当斯密全集 第4卷:哲学文集 [英]亚当·斯密 商务印书馆 9787100099448
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道德情操论(英)亚当·斯密(AdamSmith)商务印书馆9787100107723 ; 978-7-100-10772
《道德情操论》是亚当斯密的传世佳作之一,主要阐明了道德情感的本质、道德评价的性质和斯密的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想。斯密把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其他一切道德情感的根源,来说明道德评价的性质,并以此为基础表明各种基本美德的特征,论述具有利己主义本性的个人应该怎样控制他的感情和行为,尤其是自私的感情和行为,以及怎样建立一个有确定的行为准则的社会。
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学生的西方经典:道德情操论[英] 亚当·斯密 著;何丽君 编译北京出版社9787200091540
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道德情操论(中外哲学典籍大全版) 若要获得内心平静就必须做到“身体健康,没有负债,问心无愧”。——亚当·斯密
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道德情操论(权威译本) 不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利已”,读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。
《道德情操论》是斯密的伦理学著作,首次出版于1759年,斯密去世前共出版过六次。全书共有七卷构成,主要阐释的是道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇森的道德感学说和休谟的同情论思想,形成了自己的道德情感理论。他反对神学家用天启 来说明道德的根源,而把他认为是人的本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源,来说明道德评价的性质,并以此为基础表明各种基本美德的特征。
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《道德情劋论》是亚当·斯密的伦理学著作,他一生中共修订过六次,从人类的情感和同情心出发,讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念,进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情劋论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用,是市场经济良性运行不可或缺的“”,堪称西方世界的《论语》。
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《道德情劋论》包括卷论行为得体 篇论得体 章论同情 第二章论互相同情的快乐 第三章论通过我们和他人感情是否一致,来判断其情感是否得体 第四章续前章 第五章论和蔼可亲及令人尊敬的品德 第二篇论不同激情的得体度等等。
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斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情劋产生的根源,说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征,并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价。相比《国富论》,《道德情劋论》给西方世界带来的影响更为深远,对促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用。
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????《道德情劋论》中,斯密谈到本性贪婪和自私的地主的行为动机时说 “富人只是从这大量的产品中选用了重和最中意的东西。他们的消费量比穷人少 尽管他们的天性是自私的和贪婪的,虽然他们只图自己方便,虽然他们雇用千百人来为自己劳动的好目的是满足自己无聊而又贪得无厌的欲望……”。在《国富论》中,斯密又谈到唯利是图的资本家的行为动机。他说 “把资本用来支持产业的人,既以牟取利润为好目的,他自然总会努力使他用其资本所支持的产业的生产物能具有大价值,换言之,能交换大数量的货币或其它货物。”
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道德情劋论,ISBN 97878020050,作者 (英)亚当·斯密(AdamSmith)著 韩巍译
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《道德情感论》从道德的高度,从对个人与社会的福祉出发,阐述了以同情说为基础的道德评价论、德性论,其中包含道德准则和道德评价的共同标准及对社会整体利益的强调。在斯密的论述中,问题的关键是 作为道德基础的同情究竟指的是什么?斯密认为,关心别人,设身处地地为别人着想,把别人的幸福看成是自己的事情的牵挂,这就是同情,同情是人的本性。斯密实质上是说,同情和利已同样是人的天性。因此,斯密认为,只有当全社会的成员都具有同情心,以此作为行为的准则时,社会才会有和谐、安定和进步。由此可见,《道德情感论》提出的问题是 以自利为基础的市场机制必须用以他利为基础的道德情感来协调。《国富论》说的是经济人 《道德情感论》说的是道德人。
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