王阳明全集补编（竖排繁体精装） 王阳明佚诗佚文的集大成之作 汇阳明先生佚文于一编，成《王阳明全集》之全璧
王阳明佚诗佚文的集大成之作；与上古版《王阳明全集》合璧，成为*全的《王阳明全集》。
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王阳明全集补编（增补本）（简体版） 有则必填汇阳明先生佚文于一编 合《王阳明全集》为完璧
王阳明佚诗佚文的集大成之作；与上古版《王阳明全集》合璧，成为史上最全的《王阳明全集》。
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王阳明全集补编（简体精装） 王阳明佚诗佚文的集大成之作，汇阳明先生佚文于一编，成《王阳明全集》之全璧
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王阳明全集补编(增补本) 简体版 束景南、查明昊辑编 上海古籍出版社 【新华书店正版图书书籍】 正版全新书籍 正规发票 多仓就近发货 85%城市次日送达 关注店铺可享店铺优惠!
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朱熹佚文辑考 束景南 考订 上海古籍出版社 【新华书店正版书籍】
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王阳明全集补编（修订版） 束景南 查明昊 辑编 上海古籍出版社 【新华书店正版书籍】
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朱熹研究/南宋史研究丛书 束景南 著 9787010071718 人民出版社【可开电子发票】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
朱熹的仁政爱民思想，应该说是承继了中国传统文化思想中的优秀的方面。然而他的对民施行“仁政”又是同他的对民施行封建三纲五常的教化紧密结合在一起的，因此他的仁政爱民也没有超越儒家伦理理性的藩篱。他的正经界只是要丈量清查土地，均平赋税，并不敢触动土地的占有；他的整顿赋税也仅是要蠲除各种额外加增的无名苛赋，也不敢触动沉重的“正赋”，老百姓是不可能富起来的，这都可以看出他的仁政思想的软弱无力。“民”在他的心目中始终是一个没有独立自主性的受动体，正像他的“正君”思想只会培养一种“好皇帝”的文化心态一样，他的“仁政”思想也只能培养一种为民请命的“好官”的文化心态，一种“清官”意识：不是民主，而是为民作主，又成为一种抗御近代民主思潮传播的文化惰力。 我们看到，儒家伦理理性在朱熹的理学体系中
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朱熹研究/南宋史研究丛书【正版书籍,现货速发,可开电子发票】 线上线下同步销售，请咨询客服查询库存后下单，避免纠纷。
朱熹的仁政爱民思想，应该说是承继了中国传统文化思想中的的方面。然而他的对民施行“仁政”又是同他的对民施行封建三纲五常的教化紧密结合在一起的，因此他的仁政爱民也没有儒家伦理理性的藩篱。他的正经界只是要丈量清查土地，均平赋税，并不敢触动土地的占有；他的整顿赋税也仅是要蠲除各种额外加增的无名苛赋，也不敢触动沉重的“正赋”，老百姓是不可能富起来的，这都可以看出他的仁政思想的软弱无力。“民”在他的心目中始终是一个没有独立自主性的受动体，正像他的“正君”思想只会培养一种“好皇帝”的文化心态一样，他的“仁政”思想也只能培养一种为民请命的“好官”的文化心态，一种“清官”意识：不是民主，而是为民作主，又成为一种抗御近代民主思潮传播的文化惰力。 我们看到，儒家伦理理性在朱熹的理学体系中是一种文
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适读人群 ：传统文化研究者、爱好者 王阳明佚诗佚文的集大成之作；与上古版《王阳明全集》合璧，成为史上较全的《王阳明全集》。
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王阳明佚文辑考编年（增补定本）（全二册） 束景南 著 上海古籍出版社
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王阳明全集补编增补本简体版 束景南 查明昊 辑编上海古籍出版社 部分书籍售价高于定价严者慎拍
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王阳明年谱长编(精装全四册) 束景南 编 哲学 古代文学文化 上海古籍出版社 正版图书 可开发票
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《朱熹研究》对朱熹生平、文学、学术思想等进行比较系统的讲述。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
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阳明全集补编(修订版)9787573212924兴海图书专营店 正版图书保证质量 七天无理由退货让您购物无忧
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朱熹的仁政爱民思想，应该说是承继了中国传统文化思想中的优秀的方面。然而他的对民施行“仁政”又是同他的对民施行封建三纲五常的教化紧密结合在一起的，因此他的仁政爱民也没有超越儒家伦理理性的藩篱。他的正经界只是要丈量清查土地，均平赋税，并不敢触动土地的占有；他的整顿赋税也仅是要蠲除各种额外加增的无名苛赋，也不敢触动沉重的“正赋”，老百姓是不可能富起来的，这都可以看出他的仁政思想的软弱无力。“民”在他的心目中始终是一个没有独立自主性的受动体，正像他的“正君”思想只会培养一种“好皇帝”的文化心态一样，他的“仁政”思想也只能培养一种为民请命的“好官”的文化心态，一种“清官”意识：不是民主，而是为民作主，又成为一种抗御近代民主思潮传播的文化惰力。 我们看到，儒家伦理理性在朱熹的理学体系中
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《朱熹研究》对朱熹生平、文学、学术思想等进行比较系统的讲述。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
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南宋史研究丛书:朱熹研究 束景南 著 人民出版社【正版书】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
《朱熹研究》对朱熹生平、文学、学术思想等进行比较系统的讲述。朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。
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王阳明全集补编 查明昊 辑编；束景南 上海古籍出版社 【速开发票，此书为单本而非一套，支持7天无理由退换】
王阳明是传统中国后期与朱熹并立的大儒,其思想不仅在中国学术文化史上占据核心地位，而且“风行天下，传遍中国，走向世界”（杜维明语）。上海古籍出版社的《王阳明全集》自1992年出版以来，有力地推动了王阳明及心学研究，业已成为王阳明文集*权威的版本。然自是书问世以来，王阳明研究取得了长足的进步，众多的王阳明佚诗佚文被发掘出来。束景南教授积十余之功，广阅文献万余种，新发现了大量王阳明佚诗佚文，并对王阳明佚诗佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王阳明佚文辑考编年》（增订版）一书。今在是书基础上，参照《全集》的体例，编成《王阳明全集补编》：凡不见于《全集》者，均编入《补编》）正文部分。按其体裁，分诗、文、语录三编。各编内，按创作时代先后排列；每篇佚文后，著录其文献出处。正文之外，另有附录三：
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朱熹的仁政爱民思想，应该说是承继了中国传统文化思想中的的方面。然而他的对民施行“仁政”又是同他的对民施行封建三纲五常的教化紧密结合在一起的，因此他的仁政爱民也没有超越儒家伦理理性的藩篱。他的正经界只是要丈量清查土地，均平赋税，并不敢触动土地的占有 他的整顿赋税也仅是要蠲除各种额外加增的无名苛赋，也不敢触动沉重的“正赋”，老百姓是不可能富起来的，这都可以看出他的仁政思想的软弱无力。“民”在他的心目中始终是一个没有独立自主性的受动体，正像他的“正君”思想只会培养一种“好皇帝”的文化心态一样，他的“仁政”思想也只能培养一种为民请命的“好官”的文化心态，一种“清官”意识 不是民主，而是为民作主，又成为一种抗御近代民主思潮传播的文化惰力。我们看到，儒家伦理理性在朱熹的理学体系中是一种文
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