论再生产 这份手稿首先是一份战斗性的教学文本,同时是阿尔都塞思想*理想的入门。但它也一步步向我们展示了阿尔都塞独创性概念的加工过程
大型学术思想文库 精神译丛 ,致力于以精良的翻译和精美的制作,引进当代世界*重要思想家的作品,尤其选择学界和读者期盼已久的经典,首次译成汉语,分批出版,为人文学科提供前沿性的学术视野,为广大读者提供丰厚的精神滋养。
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黑格尔或斯宾诺莎 “真哲学”不是对一劳永逸地确立的思想或真理的沉思,而是一项不断接受检验并总是重新开始的事业
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阿耳忒弥斯 阿耳忒弥斯是希腊神话中的狩猎女神,奥林波斯十二主神之一,希腊古代宗教和崇拜中掌管野蛮与文明、青春与成熟、生存与死亡之转变调和的神祇。
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普罗米修斯 普罗米修斯公然反抗宙斯而为人类盗取火种,作为反抗者、背叛者、文化英雄以及人类的保护神,普罗米修斯是人类境况的具象体现,既拥有出色的创新潜力,又具备经受残酷折磨的忍耐力。
普罗米修斯(Prometheus)公然反抗宙斯(Zeus)而为人类盗取火种,关于这位希腊神的神话和传说,在文学及艺术领域蓬勃发展,常盛不衰,从古希腊一直延续到现代社会。作为反抗者、背叛者、文化英雄以及人类的保护神,普罗米修斯是人类境况的具象体现,既拥有出色的创新潜力,又具备经受残酷折磨的忍耐力。 自普罗米修斯神话首次引发人们想象的几个世纪以来,他为人类盗取的火种已经成为技术精神、禁忌知识、理性自觉、政治权力以及艺术灵感的象征。作为其名字含有 先见之明(forethought) 之意的一位神明,普罗米修斯显示出人类为克服自身对未来的有限认知而作出的不懈努力 希望、技术以及预言,这些都是普罗米修斯送给人类的复杂难解的礼物中的一部分。 换言之,尽管某些传统的确将普罗米修斯描述为人类的真正创造者,但普罗米修斯神话的
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阿芙洛狄忒(Aphrodite)是希腊神话中司爱、性与美的女神,一位不惧踏入战场的爱神,第一位全裸现身不事装饰的女神,一位从海中诞生又在空天中露面的女神:阿芙洛狄忒作为希腊古代一位最广受崇拜的魅力女神,在天性、职能和意义上都具有多元性,她从古希腊作家和艺术家的想象中脱颖而出,不仅在古代成为美、装饰、爱和性的象征,而且在当代文化中发挥着持久广泛的影响。
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雅典娜 古代世界的诸神与英雄,古希腊神话中的智慧女神,雅典城邦的守护女神,也是希腊世界最广受崇拜的女神
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连线大脑里的黑格尔 本书为齐泽克纪念黑格尔诞辰250周年而作,其取径方式颇为独特。齐泽克以黑格尔的哲学之“眼”来反思连线大脑,对于人的精神过程直接与数码机器相联通这一设想展开哲学分析。
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阿波罗 他与阿耳忒弥斯女神孪生于德洛斯岛,是宙斯和勒托所生的“比天上所有的神更可爱的孩子”,他是纯粹理性和秩序的象征,与激情狂乱的酒神狄奥尼索斯对立,哲人尼采称阿波罗为“奥林波斯神界之父”。
古代世界的诸神和英雄 是一套激动人心的丛书,这些来自古代西方的诸神与英雄形象,已深深嵌在西方古典文化之中,成为诗人、小说家、艺术家、作曲家和电影人的创作灵感源泉。该丛书详述了这些形象在古代异教世界中的多重面貌,诠释了这些形象如何为何持续散发着魅力。 丛书作为简明而又全面的指南,提供了一条在21世纪理解古希腊和古罗马多神教的路径。本丛书每册书分三大部分: 导言 提出关于这个神或英雄要研究的核心内容,第二部分介绍 关键主题 和观念在起源、神话、崇拜和文学与艺术中的表现。考虑到神话遗产是其具有持久魅力的关键要素,对每个形象的接受构成每册书第三部分的主题。 本丛书采用通俗易懂的方式和角度新颖的论证,对诸神与英雄易于理解且令人耳目一新的解说,为进一步解读和认识古希腊神话中的形象提供了重要
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探究(二) 无论是为了明确柄谷行人的政治立场和思想立场,还是为了追踪其思想转变前后的相似性和差异性,《探究(二)》都是一部不可或缺的重要著作。
我差不多已经忘了《探究》这部作品。大抵上,我都会忘了自己写完的著作。毋宁说,正是因为忘却过去的工作,才能前进。然而,这次趁着写这篇 序言 的契机重读《探究》的时候,我注意到了几个重要的问题。 《探究》原本是1985年至1996年在杂志上连载的文章。具体来说,就是 探究(一) 探究(二) 和 探究(三) 。前两次连载收录在《探究(一)》和《探究(二)》这两本书中,而 探究(三) 连载到一半中断了,没有成书。在此之后,我在 20 世纪结束的时候写了《跨越性批判》,在其中提出了 交换样式 的观点。然而,我当时没有注意到的是,从实质上而言, 交换样式 的想法其实已经蕴含在 探究 之中了。 例如,我在《探究》中讨论了语言的问题,但它和迄今为止一般认为的语言理论不一样。通常来说,语言问题是从 言说 倾听 的观点得到考察的,而我则在《探究
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赠予死亡 精神译丛一旦我与他者产生联系,与他者的注视、要求、爱、命令、呼唤产生联系,我就知道我只能以牺牲伦理的方式做出回应,而伦理同样责令我做出回应,责令我以相同的方式,在同一个瞬间,回应所有的他者。
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康德的批判哲学 当我对你们说,一位伟大的哲学家就是一个发明概念的人时,那么在康德这里,在这团迷雾里,却运行着一架思想的机器,一种殊为惊人的概念创造。
阿尔都塞把 在哲学中成为马克思主义者 的艰巨事业落实于对理论文本进行精彩、深邃而细腻的解读之中,致力于通过 *的思考 ,在思想史上发掘与汇聚一条 唯物主义的潜流 ,揭示马克思理论革命的历史渊源。
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恶的透明性:关于诸多极端现象的随笔 因为世界已经来到万物谵妄的状态,我们必须采取一种谵妄的观点。死于各种,胜过死于各种绝境。
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来临中的共同体 不工作是这样一种工作,整体由以被另一整体所取代,在那另一整体中,无形式的生命和无生命的形式是合同为一种生命形式的。对这种无所事事的展露就是本书的工作。
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海德格尔——贫困时代的思想家:哲学在20世纪的地位 精神译丛
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古代哲学的基本概念 如果有人借口说,哲学太难了、太多了,那他就已经不自由了,已经成了偏见和舒适的奴隶。
《古代哲学的基本概念》系《海德格尔全集》第22卷,是作者1926年夏季学期在马堡大学的备课笔记,因此序言部分也带有课程前言和导读意味。 在文中,海德格尔通过一系列的区分去定义哲学的本质和任务。 首先 ,哲学不是流俗看法中的专门科学和一般教育,而是诸学科的基础,是在所有科学中 活着的 东西; 其次 哲学不是实证科学,而是批判的科学 前者注重存在者,后者揭示存在,哲学的批判功能就在于分离和区分存在者与存在。 在海德格尔看来 ,哲学的这种定义也意味着需要特别的任务和辛苦的探究,追问那将自身置于*彻底的批判下的东西。因此,回到古代哲学的基本概念是要去寻找突破口,去审视它*次决定性的形成,进而获得一种 实质的理解 。
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野蛮的反常:巴鲁赫·斯宾诺莎那里的权利与力量 《野蛮的反常》特别引人注目的地方在于其解读方式的巨大的阐释力量,而这种解读本身也堪称“野蛮”,它在真正意义上做到了对一种思想的复活。
在《野蛮的反常》中,作者将斯宾诺莎的《论神、人及其心灵幸福》《笛卡尔哲学原理》《形而上学思想》《神学政治论》《伦理学》《政治论》连贯为了一个具有内在难题性关联的整体,揭示出斯宾诺莎形而上学的唯物主义实践性,作者本人无疑继承了他所解读的这种政治的形而上学,并展望了它在当代语境中的活力。更重要的是,作者后来创造的 诸众 哲学和 社会智能 及 帝国 概念都可以在本书中找到理论基础。
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黑格尔或斯宾诺莎 皮埃尔马舍雷著 精神译丛系列丛书 对黑格尔和斯宾诺莎文本进行跨越性批判 哲学书籍 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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怎么办?路易阿尔都塞著 法国哲学家阿尔都塞的重要遗稿之一 葛兰西 马基雅维利政治学 马克思主义理论 西北大学出版社 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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探究1 柄谷行人著 精神译丛系列丛书 通过考察维特根斯坦弗洛伊德尼采马克思等现代思想家揭示包含在一般交往行为和交易行为中 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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海德格尔--贫困时代的思想家(哲学在20世纪的地位)(精)/精神译丛
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康德的道德哲学【正版书籍,满额减】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
吾辈若不能以独立之中文阅读康德、理解康德,便不能言吸收康德,而吾辈亦无法参与世界之康德学。甚至进一步推之,吾辈若不能以中文理解康德,将其与儒学相比观、相会通,观其不足,补充语学,最后依“判教”方式处理之,便无法消化康德。 牟先生和唐君毅先生都继承了熊十力先生所开创的形上思辨的新途径。但是他们并不是墨守师说,而是各有创造性的发展。熊先生出于中国旧传统,故只能借佛学来阐发儒学,唐、牟二先生则深入西方哲学的堂奥,融汇中西之后,再用现代的语言和概念建构自己的系统。大体上说,唐先生近黑格尔,而牟先生则更重视康德。 ——中国历史研究专家 牟先生独立地从英译本翻译了康德的批判,对康德的乃至西方的哲学特别是西方理想主义的大传统有的把握。 ——武汉哲学学院院长
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探究(一) 在开始于1980年代中期的“探究”连载中,柄谷行人将关注点转向“他者”或“外部”,而这一重点的转变,意味着针对柄谷行人自1970年代以来一系列思考的“态度变更”。
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