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阴阳学说是中国传统哲学文化中*早出现也*为根本的学说。阴阳观念萌生于伏羲、尧舜时代,至战国时期大盛。然而自汉代以降,尤其唐宋之后,阴阳方术家各祖其师说, 茫然捕风 ,难得汉代以前原意;各家专著也藏之名山,秘而不宣。故明代江之栋(孟隆)裒辑五种 原本洛书 的方家典籍,包括《郭氏元经》《璇玑经》《阳明按索》《佐元直指》《三白宝海》,尊郭璞为鼻祖,以其门人赵载为嫡派,衍至刘、陈为正传,意在正本清源。这就是《阴阳五要奇书》之基本内容。本书是了解古代阴阳哲学及其所衍生的术数之学的权威读本。此次整理,以故宫珍藏之乾隆庚戌年(1790年)姑苏乐真堂刊本为底本,参照康熙庚辰年(1700年)古歙丰南吴氏刊本等诸刻本和抄本合校而成,并由国内*家道教与术数学研究中心主任谢路军先生整理,具备较高的学术参考价值。
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一言以蔽之,梦雷盖以理、象、数、占四者之基本概念,以玩《易》于心。又以理、性、命三者,当师傅保三公之基本目的,以观《易》于身。孜孜以探迹,无碍于穷达。敬义夹持,含章可贞。道法自然,无声无臭。斯之谓梦雷欤。(潘雨廷)
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来知德自谓 《易》自孔子没,而亡至今日矣 , 四圣之《易》,不在四圣,而在我矣 , 德因四圣人之《易》千载长夜,乃将《纂修性理大全》去取于其间,更附以数年所悟之象数,以成明时一代之书 , 一部《易经》,不在四圣,而在我矣 。他专取《系辞》中错综其数以论易象,以象数阐释义理,以义理印证象数,纵横推演,以象数错综变化,按图索骥,为学《易》者洞开了门户;使失去了一千多年的象数,又回到了 四圣 原处。当时,《周易集 注》被称为 绝学 。
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本次点校所采用底本,标题又作《周易兼义》。《周易正义》是唐代科举取士的标准用书,长期立于学官,是易学史上除经传以外*重要的典籍之一。本书所采用的底本为明万历间北京国子监刻《十三经注疏》本,参校本为中华书局影印、清代学者阮元校刻的《十三经注疏》本。文字点校吸收了阮元校刻本及历代易学家对此书的研究成果,编次仍依合刊本,文字采用简体横排。 此次整理工作包括标点、文字处理、校勘工作,并吸取了部分已有定论的研究成果。本书标点根据现行新的标点用法,并结合古籍整理标点的通例,对全书进行统一规范的标点。
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中西文明对话与文化比较 : 《周易》辩证逻辑与黑格尔辩证逻辑比较研究
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《周易》又称《易经》,是古典哲学的源头,经文虽为占筮之书,但具有丰富的人生哲理,是我国重要的文化遗产。本书以朴实的笔调、平实公允的立论,把《周易》与占卦这个古老而又常新的话题,向读者娓娓道来,使人在不知不觉中,受到《周易》人生哲理的启示。
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《诚斋易传》二十卷,分条罗列经文,于每条之下引三代至唐朝史实证之,然后释以已意。其书以“中正立而万变通”为《易》之指归,大旨本程氏,而多引史传证之,为人事之说。初名《易外传》,后乃改定今名。自草创自脱稿,阅十有七年而后成,亦可谓尽平生之精力矣。宋理宗嘉熙元年,朝廷产供给用纸,令杨家抄写《诚斋易传》,将其书藏于皇宫秘阁。宋代书肆曾与《程传》并刊以行,谓之《程杨易传》。
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智旭大师以禅解儒,融儒、禅、易理、佛法于一体,悲智双运。用佛理佛法解儒、解易 用禅、教、律相统一,定慧双修的佛理,对《周易》和《四书》进行了系统的精密的注疏。大师认为《周易》是儒学的“首经”,要讲儒学必先从《周易》开始,讲儒佛合流也必须从易、佛合流开始,大师的阐释很圆满。大师意在通过《周易禅解》,使人们一方面在《周易》中读出佛教的意义 另一方面又借助《周易》中形象的卦爻原理显明佛教的道理,尤其是使佛教中的某些概念之间的关系变得更为清晰明朗,易于为人理解。因此,对于那些想要了解佛教的人,尤其是那些初涉佛教的人来说,《周易禅解》实在是一本不可多得的入门读本。
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