中国古代思想史论(精装) 思想家李泽厚最负盛名的“中国思想史论”三书之一,从孔子仁学为始,论说先秦至明清各种思潮、派别和人物,构拟中华民族的文化心理结构。
改革开放以来,曾对中国的思想文化形成笼罩性影响、堪称 精神导师 的人物,非李泽厚先生莫属。从 主体性哲学 到 情本体 ,从 积淀学说 西体中用 ,到 告别革命 实用理性 李泽厚先生不仅是80年代 新启蒙 时期的大思想者, 文化热 美学热 的灵魂人物;他晚年的各种思考和言说依然宏阔睿智,富有活力,是当代中国思想史不可缺少的篇章。 三联自20世纪80年代后期,就开始陆续出版李泽厚先生的著作,如《走我自己的路》(1986)、《马克思主义在中国》(1988)、《美学四讲》(1989)。2003年,在李泽厚先生的提议下,三联书店将其《历史本体论》和《己卯五说》合刊为一册出版,他曾拟总名为 跨世纪书 。此后,又陆续推出《论语今读》(2004)和《实用理性与乐感文化》(2005),前者累计销量十余万册。2008年,三联推出 李泽厚集 十种,包括《批判哲学的
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由巫到礼、释礼归仁(李泽厚著) 李泽厚曾用“实用理性”“乐感文化”“情本体”“儒道互补”“儒法互用”等概念解说中国文化思想,而其“巫史传统”一词则统摄之。
李泽厚先生于2021年11月去世。他的作品中有美学、哲学、历史、文学、人类学,尤其注重思想性,而且他还在书中关注和探讨科学(包括脑科学)、心理学、教育学等等。这本书讲的是孔子之前中国上古文化的密码:巫,礼,到仁,这样一个演化的过程。在讲述的过程中,注意了故事性,因此好读。 李泽厚曾用 实用理性 乐感文化 情本体 儒道互补 儒法互用 等概念解说中国文化思想,而其 巫史传统 一词则统摄之。
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本版是《论语今读》所出各版中的新版本。正如李泽厚先生在“序”中所言:“本书自1998年初版以来,曾多版多次印行,每次译文、译解常小有订正增删,此次亦然。各次屡计或有数十处所,虽颇零散,不无匡补,是以引用、阅读宜据新版为准。”2018年李泽厚先生对本版又修订30多处。
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当代学术:中国古代思想史论【放心购买】 「本店部分图书为稀缺古旧书籍,您下单之前可与在线客服联系」
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李泽厚“中国思想史论”三书:中国古代/近代/现代思想史论 思想家李泽厚最负盛名的“中国思想史论”三书,在极大的时间跨度上描绘中国思想的嬗变历程,对改革开放以来中国的思想解放产生过深远影响。
改革开放以来,曾对中国的思想文化形成笼罩性影响、堪称 精神导师 的人物,非李泽厚先生莫属。从 主体性哲学 到 情本体 ,从 积淀学说 西体中用 ,到 告别革命 实用理性 李泽厚先生不仅是80年代 新启蒙 时期的大思想者, 文化热 美学热 的灵魂人物;他晚年的各种思考和言说依然宏阔睿智,富有活力,是当代中国思想史不可缺少的篇章。 三联自20世纪80年代后期,就开始陆续出版李泽厚先生的著作,如《走我自己的路》(1986)、《马克思主义在中国》(1988)、《美学四讲》(1989)。2003年,在李泽厚先生的提议下,三联书店将其《历史本体论》和《己卯五说》合刊为一册出版,他曾拟总名为 跨世纪书 。此后,又陆续推出《论语今读》(2004)和《实用理性与乐感文化》(2005),前者累计销量十余万册。2008年,三联推出 李泽厚集 十种,包括《批判哲学的
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中国古代思想史论 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
()孔子所维护的周礼,本是周公所建立的氏族贵族的规范化制度,其中包含着原始人道和民主遗风。古典文献与现代民俗学可相互印证这一点。(2)但历史向来是在悲剧性的二律背反中行进,文明进步要付出道德的代价。必将消失的氏族社会中的人道意识却构成了孔学的中心。(3)孔子以“仁”释“礼”,将社会外在规范化为个体的内在自觉,是中国哲学史上的创举,为汉民族的文化一心理结构奠下了始基。孔子成为中国文化的象征和代表。(4)“仁”的四个层面 (A)血缘基础,(B)心理原则,(C)人道主义,(D)个体人格。四因素的相互制约,构成有机整体,其精神特征是“实践(用)理性”。(5)zui为重要和值得注意的是心理情感原则,它是孔学、儒家区别于其他学说或学派的关键点。(6)强调情感与理性的合理调节,以取得社会存在和个体身心的均
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哲学纲要 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《哲学纲要》由《伦理学纲要》、《认识论纲要》、《存在论纲要》三部分组成。即将李泽厚先生各著作中关于伦理学、认识论和存在论的部分摘取汇编而成。虽然摘取自不同著作,但其内在脉络及论证说法则相当一致,且彼此之间相互补充、扩展,可弥补原先单部著作中论述不足的遗憾。在伦理学方面,本书中的内容主要是继承了中国的情本体传统,在人类史本体论的哲学视角下探讨伦理学的根本问题。《认识论纲要》内包含了李先生对认识论某些问题的看法 “‘度’作为范畴在认识论需重视‘数’的补充,阴阳、中庸和反馈系统的思维方式需强调抽象思辨之优长以脱出经验制限。‘秩序感’作为‘以美启真’和‘自由直观’更值深入探究。”在《存在论纲要》部分,李先生则将关于“人活着”及某些宗教—美学的论述进行摘取汇编,为本无形而上学存在论传统
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李泽厚作品集:论语今读+伦理学新说述要(套装2册) 李泽厚先生代表作,解读《论语》精神内核挖掘传统文化当代价值;涵盖了李泽厚先生毕生探索伦理学的精髓之说
《李泽厚:论语今读(定本)》 本版为《论语今读》所出各版中的定本。 正如李泽厚先生在"序"中所言:"本书自1998年初版以来,曾多版多次印行,每次译文、译解常小有订正增删,此次亦然。各次屡计或有数十处所,虽颇零散,不无匡补,是以引用、阅读宜据新版为准。" 2018年李泽厚先生对本版又修订30多处。 2021年李泽厚先生去世,现以本书再版向先生致敬。 本次再版,修订主要有三:一是新增马群林先生撰写的《李泽厚学术年谱简编》作为附录二,以期让读者了解先生的思想发展脉络和一生的学术轨迹, 能更好地了解先生的哲学思想。 将原附录二幺峻洲先生所编的《论语索引》予以删除,索引本为便于读者检索, 但在当前信息时代,电子检索更方便, 经与先生后人沟通, 获同意将本附录删除。"附录一《孔子再评价( 1980)》" 继续保留
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中国古代思想史论 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
()孔子所维护的周礼,本是周公所建立的氏族贵族的规范化制度,其中包含着原始人道和民主遗风。古典文献与现代民俗学可相互印证这一点。(2)但历史向来是在悲剧性的二律背反中行进,文明进步要付出道德的代价。必将消失的氏族社会中的人道意识却构成了孔学的中心。(3)孔子以“仁”释“礼”,将社会外在规范化为个体的内在自觉,是中国哲学史上的创举,为汉民族的文化一心理结构奠下了始基。孔子成为中国文化的象征和代表。(4)“仁”的四个层面 (A)血缘基础,(B)心理原则,(C)人道主义,(D)个体人格。四因素的相互制约,构成有机整体,其精神特征是“实践(用)理性”。(5)zui为重要和值得注意的是心理情感原则,它是孔学、儒家区别于其他学说或学派的关键点。(6)强调情感与理性的合理调节,以取得社会存在和个体身心的均
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()孔子所维护的周礼,本是周公所建立的氏族贵族的规范化制度,其中包含着原始人道和民主遗风。古典文献与现代民俗学可相互印证这一点。(2)但历史向来是在悲剧性的二律背反中行进,文明进步要付出道德的代价。必将消失的氏族社会中的人道意识却构成了孔学的中心。(3)孔子以“仁”释“礼”,将社会外在规范化为个体的内在自觉,是中国哲学史上的创举,为汉民族的文化一心理结构奠下了始基。孔子成为中国文化的象征和代表。(4)“仁”的四个层面 (A)血缘基础,(B)心理原则,(C)人道主义,(D)个体人格。四因素的相互制约,构成有机整体,其精神特征是“实践(用)理性”。(5)zui为重要和值得注意的是心理情感原则,它是孔学、儒家区别于其他学说或学派的关键点。(6)强调情感与理性的合理调节,以取得社会存在和个体身心的均
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《哲学纲要》由《伦理学纲要》、《认识论纲要》、《存在论纲要》三部分组成。即将李泽厚先生各著作中关于伦理学、认识论和存在论的部分摘取汇编而成。虽然摘取自不同著作,但其内在脉络及论证说法则相当一致,且彼此之间相互补充、扩展,可弥补原先单部著作中论述不足的遗憾。在伦理学方面,本书中的内容主要是继承了中国的情本体传统,在人类史本体论的哲学视角下探讨伦理学的根本问题。《认识论纲要》内包含了李先生对认识论某些问题的看法 “‘度’作为范畴在认识论需重视‘数’的补充,阴阳、中庸和反馈系统的思维方式需强调抽象思辨之优长以脱出经验制限。‘秩序感’作为‘以美启真’和‘自由直观’更值深入探究。”在《存在论纲要》部分,李先生则将关于“人活着”及某些宗教—美学的论述进行摘取汇编,为本无形而上学存在论传统
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时日如驶,马齿徒增 岁云暮矣,能无慨然?但既然还有点时间,却来译、注、记这本已有多人译过、注过、记过的论语为什么?我认为,尽管我远非钟爱此书,但它偏偏是有关中国文化的某种[心魂]所在。于此,我有些疑惑。我觉得对孔子《论语》和儒学,似乎还需要做另一种工作,这就是对这一[半宗教半哲学]的文化神髓既解构又重建的工作。
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一、对《论语》多章进行新译,力求更符合孔子原意。 例如,18。6“夫子怃然曰:‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。’”新译为:“孔子颇为惆怅,说:‘总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢?如果天下太平,我才不会去求改变哩。’”比原译“我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢?”更易于理解,也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。。 二、重新校订、统改了以前各版多处引文中的文字错误。 例如,“程子曰:践迹,如言信途守辄。”其中“信途守辄”,应为“循途守辙”。 三、增录《孔子再评价》一文。。 李先生在上世纪80年代初一片反传统的浪潮中,预见性地在该文中提出“仁学结构也许能够在使人们愉快而和谐地生活在
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中国思想史论 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《中国思想史论》收作者流传甚广的《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》三书。《古代》一书提出“实用理性”“乐感文化”是中国传统文化精神,并以之贯串论说了自先秦至明清的中国思想的主要思潮、派别和人物,认为中国的辩证法是“行动的”而非思辨的 秦汉时期所形成具有有机反馈机制的“天人感应”宇宙观影响至今 庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形上学具有重要价值,以及明清时期政教合一传统已开始动摇,等等。《近代》、《现代》两书则通过叙说思潮和人物,或明或暗地提出了救亡压倒启蒙、改良优于革命、民粹主义道德主义的入侵马克思主义等等论点,以及对严复、章太炎、鲁迅、20世纪中国新文学、现代新儒家等作了具有作者独特风格的分析评论。本书文本曾不断引起强烈反
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由巫到礼 释礼归仁 人民文学出版社 新华书店正版,关注店铺成为会员可享店铺专属优惠,团购客户请咨询在线客服!
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论语今读 李泽厚 著 店内满减,达额立减,可开发票,欢迎选购!【部分套装书为单本价,请咨询线上客服】
本书极为粗陋,原不想如此问世。经友好朋劝导,再不拿出,似有某种邪言谬语不敢示人之讥,其之前只不过自己太满意而不想丢导而已。但看来一进仍无法改好,先公布于众再求改进,亦未为不可。是书起始于北京,完成于异域;多年生活舒适,心境寂寥内子相依朝夕,照料起居,并中馈,抄录之功,不可不记也。是为《今读》后记。
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李泽厚对话集:中国哲学登场 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
《李泽厚对话集:中国哲学登场》以李泽厚的读书经历、思想渊源、思想发展,及其哲学观点的自我解读,勾勒出李泽厚一生的思想脉络和哲学思考的轨迹,实为李泽厚思想导论。 看李泽厚如何阐释“中国哲学登场”及“中国哲学如何登场” 《李泽厚对话集:中国哲学登场》对中国哲学能否登场、如何登场世界作出深层次探讨,认为中国哲学可补救西方哲学之不足,带领西方哲学“走出语言”。
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李泽厚对话集 李泽厚 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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华夏美学 李泽厚 著 天津社会科学院出版社【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中,它的一些基本观点、范畴,它所要解决的问题,它所包含的矛盾,早已蕴涵在这个传统根源里。从而,如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系,如何理解自然的人化和人的自然化,成为华夏美学的重心所在。 《华夏美学》作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索,得出结论:中国哲学、美学和文艺,以至伦理政治等,都是建基于一种心理主义上,这种心理主义不是某种经验科学的对象
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中国古代思想史论 (在八十年代受欢迎程度超过武侠小说的学术经典今日读来仍可收获新知) 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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李泽厚对话集:中国哲学登场 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
《李泽厚对话集:中国哲学登场》以李泽厚的读书经历、思想渊源、思想发展,及其哲学观点的自我解读,勾勒出李泽厚一生的思想脉络和哲学思考的轨迹,实为李泽厚思想导论。 看李泽厚如何阐释“中国哲学登场”及“中国哲学如何登场” 《李泽厚对话集:中国哲学登场》对中国哲学能否登场、如何登场世界作出深层次探讨,认为中国哲学可补救西方哲学之不足,带领西方哲学“走出语言”。
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当代学术:中国古代思想史论 李泽厚 著 生活·读书·新知三联书店【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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哲学纲要 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
一、重新校订、统改了前版多处文字错误或引文错误。 对全书进行了重新校订,修改前版多处文字错误或引文错误,例如:将“人性懒堕”改为“人性懒惰”;将“剖斗折衡”改为“掊斗折衡”;将“故凡孔子之所言者,皆求仁之方也”改为“盖其(孔子)所言皆求仁之方而已……”等,并对诸多引文、资料的出处进行了修改、补充,力求将李泽厚先生的思想更加完整、准确地传递给广大读者。 二、增录《伦理学答问补(2012)》一文。 本文是李泽厚先生2012年的一篇对谈文章,文中重新解释、区分、强调了“伦理”与“道德”、“善恶”与“对错”等伦理学基本问题,同时更加全面地论述了道德建设、人性培育等众多至今仍被社会不断关注的伦理学问题,并最终综述了李先生的哲学主题究竟是什么。 三、将全书的“正义”(justice)改为“公正”
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《李泽厚对话集:中国哲学登场》以李泽厚的读书经历、思想渊源、思想发展,及其哲学观点的自我解读,勾勒出李泽厚一生的思想脉络和哲学思考的轨迹,实为李泽厚思想导论。 看李泽厚如何阐释“中国哲学登场”及“中国哲学如何登场” 《李泽厚对话集:中国哲学登场》对中国哲学能否登场、如何登场世界作出深层次探讨,认为中国哲学可补救西方哲学之不足,带领西方哲学“走出语言”。
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华夏美学 李泽厚 著 天津社会科学院出版社【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中,它的一些基本观点、范畴,它所要解决的问题,它所包含的矛盾,早已蕴涵在这个传统根源里。从而,如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系,如何理解自然的人化和人的自然化,成为华夏美学的重心所在。 《华夏美学》作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索,得出结论:中国哲学、美学和文艺,以至伦理政治等,都是建基于一种心理主义上,这种心理主义不是某种经验科学的对象
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一、对《论语》多章进行新译,力求更符合孔子原意。 例如,18。6“夫子怃然曰:‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。’”新译为:“孔子颇为惆怅,说:‘总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢?如果天下太平,我才不会去求改变哩。’”比原译“我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢?”更易于理解,也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。。 二、重新校订、统改了以前各版多处引文中的文字错误。 例如,“程子曰:践迹,如言信途守辄。”其中“信途守辄”,应为“循途守辙”。 三、增录《孔子再评价》一文。。 李先生在上世纪80年代初一片反传统的浪潮中,预见性地在该文中提出“仁学结构也许能够在使人们愉快而和谐地生活在
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一、重新校订、统改了前版多处文字错误或引文错误。 对全书进行了重新校订,修改前版多处文字错误或引文错误,例如:将“人性懒堕”改为“人性懒惰”;将“剖斗折衡”改为“掊斗折衡”;将“故凡孔子之所言者,皆求仁之方也”改为“盖其(孔子)所言皆求仁之方而已……”等,并对诸多引文、资料的出处进行了修改、补充,力求将李泽厚先生的思想更加完整、准确地传递给广大读者。 二、增录《伦理学答问补(2012)》一文。 本文是李泽厚先生2012年的一篇对谈文章,文中重新解释、区分、强调了“伦理”与“道德”、“善恶”与“对错”等伦理学基本问题,同时更加全面地论述了道德建设、人性培育等众多至今仍被社会不断关注的伦理学问题,并最终综述了李先生的哲学主题究竟是什么。 三、将全书的“正义”(justice)改为“公正”
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论语今读 李泽厚 著 安徽文艺出版社【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
本书极为粗陋,原不想如此问世。经友好朋劝导,再不拿出,似有某种邪言谬语不敢示人之讥,其之前只不过自己太满意而不想丢导而已。但看来一进仍无法改好,先公布于众再求改进,亦未为不可。是书起始于北京,完成于异域;多年生活舒适,心境寂寥内子相依朝夕,照料起居,并中馈,抄录之功,不可不记也。是为《今读》后记。
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李泽厚对话集:中国哲学登场 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
《李泽厚对话集:中国哲学登场》以李泽厚的读书经历、思想渊源、思想发展,及其哲学观点的自我解读,勾勒出李泽厚一生的思想脉络和哲学思考的轨迹,实为李泽厚思想导论。 看李泽厚如何阐释“中国哲学登场”及“中国哲学如何登场” 《李泽厚对话集:中国哲学登场》对中国哲学能否登场、如何登场世界作出深层次探讨,认为中国哲学可补救西方哲学之不足,带领西方哲学“走出语言”。
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华夏美学 李泽厚 著 天津社会科学院出版社【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中,它的一些基本观点、范畴,它所要解决的问题,它所包含的矛盾,早已蕴涵在这个传统根源里。从而,如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系,如何理解自然的人化和人的自然化,成为华夏美学的重心所在。 《华夏美学》作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索,得出结论:中国哲学、美学和文艺,以至伦理政治等,都是建基于一种心理主义上,这种心理主义不是某种经验科学的对象
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论语今读 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
一、对《论语》多章进行新译,力求更符合孔子原意。 例如,18。6“夫子怃然曰:‘鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。’”新译为:“孔子颇为惆怅,说:‘总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢?如果天下太平,我才不会去求改变哩。’”比原译“我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢?”更易于理解,也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。。 二、重新校订、统改了以前各版多处引文中的文字错误。 例如,“程子曰:践迹,如言信途守辄。”其中“信途守辄”,应为“循途守辙”。 三、增录《孔子再评价》一文。。 李先生在上世纪80年代初一片反传统的浪潮中,预见性地在该文中提出“仁学结构也许能够在使人们愉快而和谐地生活在
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当代学术:中国古代思想史论 李泽厚 著 生活·读书·新知三联书店【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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李泽厚对话集 李泽厚 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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哲学纲要 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
一、重新校订、统改了前版多处文字错误或引文错误。 对全书进行了重新校订,修改前版多处文字错误或引文错误,例如:将“人性懒堕”改为“人性懒惰”;将“剖斗折衡”改为“掊斗折衡”;将“故凡孔子之所言者,皆求仁之方也”改为“盖其(孔子)所言皆求仁之方而已……”等,并对诸多引文、资料的出处进行了修改、补充,力求将李泽厚先生的思想更加完整、准确地传递给广大读者。 二、增录《伦理学答问补(2012)》一文。 本文是李泽厚先生2012年的一篇对谈文章,文中重新解释、区分、强调了“伦理”与“道德”、“善恶”与“对错”等伦理学基本问题,同时更加全面地论述了道德建设、人性培育等众多至今仍被社会不断关注的伦理学问题,并最终综述了李先生的哲学主题究竟是什么。 三、将全书的“正义”(justice)改为“公正”
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哲学纲要【可开电子发票】 「本店部分图书为稀缺古旧书籍,您下单之前可与在线客服联系」
一、重新校订、统改了前版多处文字错误或引文错误。 对全书进行了重新校订,修改前版多处文字错误或引文错误,例如:将“人性懒堕”改为“人性懒惰”;将“剖斗折衡”改为“掊斗折衡”;将“故凡孔子之所言者,皆求仁之方也”改为“盖其(孔子)所言皆求仁之方而已……”等,并对诸多引文、资料的出处进行了修改、补充,力求将李泽厚先生的思想更加完整、准确地传递给广大读者。 二、增录《伦理学答问补(2012)》一文。 本文是李泽厚先生2012年的一篇对谈文章,文中重新解释、区分、强调了“伦理”与“道德”、“善恶”与“对错”等伦理学基本问题,同时更加全面地论述了道德建设、人性培育等众多至今仍被社会不断关注的伦理学问题,并最终综述了李先生的哲学主题究竟是什么。 三、将全书的“正义”(justice)改为“公正”,
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哲学纲要 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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李泽厚对话集:中国哲学登场 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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论语今读 李泽厚 著 中华书局【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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华夏美学 李泽厚 著 天津社会科学院出版社【正版】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
华夏美学,是指以儒家思想为主体的中华传统美学;它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中,它的一些基本观点、范畴,它所要解决的问题,它所包含的矛盾,早已蕴涵在这个传统根源里。从而,如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系,如何理解自然的人化和人的自然化,成为华夏美学的重心所在。 《华夏美学》作者渐次论述远古的礼乐、孔孟的人道、庄生的逍遥、屈子的深情和禅宗的形上追索,得出结论:中国哲学、美学和文艺,以至伦理政治等,都是建基于一种心理主义上,这种心理主义不是某种经验科学的对象
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¥11.00定价:¥213.37 (0.52折)
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中国古代思想史论 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
()孔子所维护的周礼,本是周公所建立的氏族贵族的规范化制度,其中包含着原始人道和民主遗风。古典文献与现代民俗学可相互印证这一点。(2)但历史向来是在悲剧性的二律背反中行进,文明进步要付出道德的代价。必将消失的氏族社会中的人道意识却构成了孔学的中心。(3)孔子以“仁”释“礼”,将社会外在规范化为个体的内在自觉,是中国哲学史上的创举,为汉民族的文化一心理结构奠下了始基。孔子成为中国文化的象征和代表。(4)“仁”的四个层面 (A)血缘基础,(B)心理原则,(C)人道主义,(D)个体人格。四因素的相互制约,构成有机整体,其精神特征是“实践(用)理性”。(5)zui为重要和值得注意的是心理情感原则,它是孔学、儒家区别于其他学说或学派的关键点。(6)强调情感与理性的合理调节,以取得社会存在和个体身心的均
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中国思想史论 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《中国思想史论》收作者流传甚广的《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》三书。《古代》一书提出“实用理性”“乐感文化”是中国传统文化精神,并以之贯串论说了自先秦至明清的中国思想的主要思潮、派别和人物,认为中国的辩证法是“行动的”而非思辨的 秦汉时期所形成具有有机反馈机制的“天人感应”宇宙观影响至今 庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形上学具有重要价值,以及明清时期政教合一传统已开始动摇,等等。《近代》、《现代》两书则通过叙说思潮和人物,或明或暗地提出了救亡压倒启蒙、改良优于革命、民粹主义道德主义的入侵马克思主义等等论点,以及对严复、章太炎、鲁迅、20世纪中国新文学、现代新儒家等作了具有作者独特风格的分析评论。本书文本曾不断引起强烈反
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