论自愿为奴 艾蒂安·德·拉·波埃西 上海译文出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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哲学的邀请 托马斯·亨特 上海译文出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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正当与善 (英)戴维·罗斯著;菲利普·斯特拉顿-莱克编;林南译 上海译文出版社【正版】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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历史与真理 二十世纪西方哲学经典 (法)保罗·利科 著,姜志辉 译 上海译文出版社【正版书】 正版图书,下单前请先咨询客服,欢迎选购!
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大学·中庸(汉英对照版)The Great Learning & The Doctrine of the Mean
《大学 中庸》是 四书 的有机组成部分,是中国科举制度时期教育的核心内容。《大学》提出并阐释了明明德、亲民、止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目和方法;《中庸》则以性、道、教为纲,并把 诚 视作思想体系的范畴和人道之准则,同时提出了 博学、慎思、明辨、笃行 的学习过程和认知方法。 《大学 中庸》的内容是儒家重要的道德准则和为人处世的规范,彰显着中华民族内在的光明美德,代表了中华传统文化的核心理念和价值。
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历史与真理 [法]保罗·利科 姜 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《二十世纪西方哲学经典 历史与真理》是哲学家、现象学解释学的创始人保罗·利科继其《意志哲学》之后的第二部主要著作,是一部论文集。《二十世纪西方哲学经典 历史与真理》分两个部分,部分是理论性的,中心点是历史和历史学家的真理 笫二部分是事件性的,讨论文明和文化的各种主题,如工作、暴力、言语、焦虑等等。作者以现象学的方法为基础,阐述其关于历史研究的观点,并分析了马克思主义、存在主义等的历史观,对一系列政治事件和背景作了深入探讨。由于这部论文集,利科获得了历史哲学家的称号。
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还原与给予:胡塞尔、海德格尔与现象学研究【正版书籍,满额减】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
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中国现象学与哲学评论 第二十一辑 现象学与天道(中国现象学与哲学评论) 倪梁康 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神,如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。《中国现象学与哲学评论》是中国(两岸三地)现象学和哲学研究界合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为 什么是现象学精神?它能否以及如何与中国人文精神相结合?
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论自愿为奴 [法]艾蒂安·德·拉 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《译文经典 论自愿为奴》本为一篇学生习作,最初发表于576年,但在后来的历史演进中,却成为抨击专制制度的战斗檄文。历史上常有这样的现象 一个小人物,一件小事,一篇小文章,当时微不足道,后来却渐渐受到关注,成为一种象征,一种符号,不断被赋予新的含义。《译文经典 论自愿为奴》提出了一个严肃的政治问题,即权力对民众的合法性问题。拉·波埃西试图分析民众对权威的屈从,解释统治和受奴役的关系。《译文经典 论自愿为奴》是近现代政治哲学的一篇重要文章,后来在不同时代,被不同政治色彩的人士广泛引用。就拉·波埃西的职业而言,他本是政府机构的一员,也是权力的忠实仆人,但他的《译文经典 论自愿为奴》却被后世认为是无政府主义和公民抗命的开山之作,而拉·波埃西也被认为是最早探讨权力异化的先驱者之一。
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《道德经》在英语世界 文本行旅与世界想像 辛红娟 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
当《道德经》译本在欧洲大陆出现,开始引起教会方面的关注时,属日耳曼语族的英语和德语仍被视为蛮族语言。欧洲各国纷纷派出传教士来华传教,襄助他们的殖民扩张之际,老牌的帝国主义国家英国正忙于在世界的其他地方进行殖民扩张,尚未来得及关注远在东方的中国。故而,相对于其他欧洲国家,《道德经》在英语世界的传播时间较晚,但其译本数量却有后来居上之势。本研究主要描述《道德经》文本在英语世界的行旅及因文本旅行所形成的世界想像。黄鸣奋认为“英语世界”现今主要包括以英语为母语、通用语和外国语的三个层面。以英语为母语的文化圈在发生学意义上于英国 以英语为通行语的文化圈导源于英国的殖民活动,其地理范围为英国的殖民地或前殖民地 以英语为外国语的文化圈是由于各英语国家的对外影响而形成的,目前可以说覆盖了全球
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Zhuangzi Geling Shang 上海译文出版社【正.版】 正品保证,进入店铺更多优惠!
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后哲学文化 [美]理查德?罗蒂 [美]理查德?罗蒂【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《后哲学文化》是经作、译者精心编选而成的,反映了作者自《哲学与自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动,而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统,即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”,在这种文化中,无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化 那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。
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《译文经典 论自愿为奴》本为一篇学生习作,最初发表于576年,但在后来的历史演进中,却成为抨击专制制度的战斗檄文。历史上常有这样的现象 一个小人物,一件小事,一篇小文章,当时微不足道,后来却渐渐受到关注,成为一种象征,一种符号,不断被赋予新的含义。《译文经典 论自愿为奴》提出了一个严肃的政治问题,即权力对民众的合法性问题。拉·波埃西试图分析民众对权威的屈从,解释统治和受奴役的关系。《译文经典 论自愿为奴》是近现代政治哲学的一篇重要文章,后来在不同时代,被不同政治色彩的人士广泛引用。就拉·波埃西的职业而言,他本是政府机构的一员,也是权力的忠实仆人,但他的《译文经典 论自愿为奴》却被后世认为是无政府主义和公民抗命的开山之作,而拉·波埃西也被认为是最早探讨权力异化的先驱者之一。
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