造像的法度与创造力:西藏昌都嘎玛乡唐卡画师的艺术实践(人文田野丛书)
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佛法大乘的根本在般若,小乘的根本在业力,面般若与业力实际上是空而不空,不空而空,二而不二,不二而二的中道实相,所以小乘“万法无我,诸行无常,一切皆苦,涅槃寂静”的四法印*后升华为大乘的一法印——一实相印,这就是般若。一切法契合般若都是佛法,否则都非佛法。本书正是抓住了般若与业力这两个根本点,阐明实相,所以讲来头头是道,娓娓动听。
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《六世班禅进京史实研究》编著者王晓晶。 六世班禅进京是清代西藏地方和中央王朝关系史中的一件大事,本书详细论述了六世班禅大师长途跋涉到北京朝觐清朝乾隆皇帝的事件,具体行程为:公元1778年6月17日动身,扎什伦布寺—塔尔寺—岱海(察哈尔)—热河—北京;1780年(藏历金鼠年)11月初二,六世班禅在北京身染天花,医治无效于西黄寺圆寂。六世班禅的朝觐之旅在客观上维护了祖国的统一,增进了民族文化和宗教的交流,是民族交融*好的例子。书稿内容笔调高昂,充满了爱国主义激情,无不宜言论和政治问题,行文流畅,论述中肯,论据周全,结构严谨,具有较高的学术参考价值。
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藏传佛教在蒙古地区传播研究(内蒙古高校人文社会科学重点研究基地民族学研究丛书)
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本书目录简介:一、藏传佛教宁玛派;二、藏传佛教噶举派;三、藏传佛教萨迦派;四、藏传佛教觉囊派;五、藏传佛教格鲁派等。
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1893年,俄国学者兼旅行家阿·马·波兹得涅耶夫察汇宗寺时,曾赞叹到:这里壮丽的敕建庙简真令人惊诧,它们的装饰之精巧、雅致和富丽……尤为精美的是这里梁枋上的装饰、门窗上方完美的飞檐,独具匠心的富丽的雕刻,奇妙的浮雕,琢磨得十分精细的金漆立柱……这一切都以其美丽而使人赞叹不已,并一定会使你每一位观赏者不由得感到惊异。
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月照法师交来黄胜常先生的五本大作中,有四本是原稿,另有一本是和裕出版杜出版了《地藏本愿经经法研探及白话讲解》。对已出版的书补序,不如题词。几年前,我也出版过一本《地藏经法研究》,可以为本书的补充和参考。题词是:地藏大经法 非愿藏伊字 净业空地狱 教倍愿孝施 以愿为戒本 愿为自心师 五蕴成三德 八识转四智 目前,已刊载此文的有,中国佛教协会的《法音》和九华山的《甘露》,美国的《美佛慧讯》和中国台湾的《佛教世界》、《现代佛教月刊》、《新中华》、《中华宝筏》。
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故事是传送真理的巧妙方法。收集在此的故事,是佛教传统中师徒间灯火相传的鲜活精神的闪光一瞥。根据传导,只要解除这些故事,就播下了解脱的种子。 起初,故事中许多的大成就者并没有在宗教阶层中拥有高位,他们是因其实证出完整而真实的成就,才成为万人景仰的伟大上师……——堪布丹增仁波切(当代康藏著名宁玛派佛教大师) 深刻的心灵经验似乎超越理性的解释,不容轻易用文字或口头解释传达,而要借藉心灵传承来给予启发加持。故事,会在此过程中充当重要角色。——扎西仁波切(当代康藏著名噶举派佛教大师)
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龙树菩萨,古印度佛教大师,对佛教的弘扬做出了巨大的贡献,被推许为大乘八宗之祖。本书即是其*重要的六部著作的首次汉译结集,不仅是佛教研究工作者研习佛教甚深法义*重要、*权威、*经典的理论著作;也是对佛教有兴趣的初学者*好的入门教科书,深入浅出,切实可行。六部论中尤以《中论》*为殊胜,指明了正理的门径,阐显了空性的道理,是研习中观的根本经典。但是,千余年来,版本错乱,难以卒读,此次我们采用海内**善本——房山石经本作为底本,从根本上解决了版本之争。其余的五部论著,或是从前所未曾译,或是从前译本不佳,此次出版,都予以了*知名度的解决,这六部论,实修与教理并重,对于佛法的弘扬、心灵的解脱、学术的发展,都极为重要。现代翻译,现代解释,易于参研。
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《德格县寺院志(套装共2册)》指出德格县藏传佛教寺院,从公元6世纪以前的原始传统宗教——苯波教,到17世纪中叶建起的格鲁派更沙寺,县境内形成了藏传佛教五大教派一应俱全、相溶依存的宗教格局。
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bsp;《米拉日巴大师集(上中下)》由米拉日巴所著,米拉日巴大师是藏传佛教噶举派创始人玛尔把祖师的嫡传弟子,是藏传佛教中“实践佛法”的代表人物。《米拉日巴大师集》的内容为**篇,米拉拾柴记;第二篇,善河降魔记;第三篇,雪山之歌;第四篇,崖魔女的挑衅。
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