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《周礼》又叫《周官》，是一部介绍周代职官制度的经典文献，也就是周代的官僚制度体系。 不同于我们现在的行政级别分部、司、局、处级等等，《周礼》的分类是非常浪漫的，分为天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六部分，记载了三百多种职官和他们的主要工作。其中，对于各种官职的工作，介绍是非常有趣的。 在《周礼 地官司徒》中，有一个专门掌婚姻事务的机关叫 媒氏 ，有点类似于我们的民政局。凡是出生后的男女，都要记录他们生日和姓名，而且规定，男子年满三十娶妻，女子年满二十出嫁。听着是比较晚婚晚育的。如果无故该嫁娶而不嫁娶的，还要受到处罚。如果结婚实在有困难的，组织还可以提供帮助，可能会发放一个 男（女）朋友 ，免于像我们今天一样，只能在天猫上订购一个狗粮模型的蛋糕。 可见，当时的政府对老百姓的婚姻情况
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《仪礼郑注句读》，十七卷，另附《监本正误》、《石经正误》二卷，清张尔岐撰。是书全录《仪礼》郑玄注，摘取贾公彦疏，并为之句读。于字句异同，考证尤详。所校除监本外，有唐《开成石经》本、元吴澄本及陆德明《音义》、朱熹《仪礼经传通解》等诸家，其中谬误脱落，亦一一驳正。 本次整理，以文渊阁《四库全书》本为底本，通校同治七年金陵书局刻本，校正底本讹误若干处，形成校记附于文内。将《仪礼郑注句读》经文、郑注与阮刻本《仪礼注疏》对勘，其异同之处以及有关阮氏《校勘记》者，亦择录其要列于页下，以便读者参考。点校精审。
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《三礼研究论著提要》分上、下两编，上编收录汉至1999年历代学者研究《周礼》、《仪礼》、《札记》(包括《大戴礼记》)的专著2683部，民国以前的专著撰有提要，提要内容包括书名、卷数、作者简介、内容、价值、版本、存佚状况及藏书单位，对相关的版本源流等问题做了考证。下编收录1900至1999年国内外研究《三礼》的论文2123篇，每篇论文著录篇名、作者、刊物名称、发表时间、卷(期)号和页码。该书的编著，就《三礼》而言，可使经学、礼学、文学、史学、哲学、考古学、文献学、图书馆学等研究者省去检索群书的很多麻烦，览此—书，即可得知相关信息，对学术界人士具有重要的参考价值。
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好;
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清王鸣盛（1722-1797）撰。鸣盛幼从沈德潜学《诗》，后又问经义于惠栋。长于汉学，对金石、目录之学也有研究，治经以尊祟马融、郑玄之学为宗旨，治史则敢于突破前人定论。《尚书后案(上下)》草创于乾隆十年（1745），撰成于四十四年（1779），为王鸣盛治经之代表作，其宗旨在于发挥郑玄一家之学。认为马融、郑玄所注之《尚书》，实孔壁之真古文《尚书》。其方法是遍观群籍搜罗郑注，对其已残缺者则取马融、王肃传疏增补之，而唐宋诸儒之说一概不取，再加案语以释正义，马、王之传疏与郑相异者，则予以辨正。名曰“后案”为后存案。其长在于搜罗群集，其短在于意泥马、郑而罕计其余，为后来孙星衍所指出。然其终不失为一部颇具价值的辨伪著作。
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《礼记要义》三十三卷，现存三十一卷，是《九经要义》之一。南宋魏了翁立足《礼记注疏》，先依据经文、注文、疏文拟一标题，然后摘录经文、注文和疏文，加以阐释解说，间按语。内容涉及礼制礼义、名物制度，几乎是《礼记注疏》之删节版，然较之《礼记注疏》，简明扼要，条理清晰，实研读《礼记》之门径也。《礼记要义整理与研究(精)》除对《礼记要义》进行整理与点校外，还对魏了翁生平，《礼记要义》的成书、版本、内容、体例及流传等做了研究，并有《宋刻本礼记要义字形表》，可为文字学和文献学尤其是版本学研究者提供宋人用字的手资料。
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南宋越刊八行本礼记正义 重归文献:经学要籍善本丛刊 北京大学旗舰店正版
乾隆年間，學者之間流傳一種惠棟校宋本《禮記註疏》，同時從日本傳來《七經孟子考文》，都記錄了越刊八行本《禮記正義》的異文情況。阮元《校勘記》的優勢，主要依賴這兩種校記，而阮元他們無緣得見越刊八行本原書，所以未能妥善解釋兩種校記偶有不符的情況。今經考論，基本認定潘明訓舊藏本就是當年惠棟所見，至於足利學校藏本即《七經孟子考文》所據，自不待辨論。本書對照影印潘氏本與足利本，等於將惠棟校本與《七經孟子考文》的底本直接拿出來供讀者檢查。利用本書，我們可以輕鬆解決阮元當年的疑惑，還能推論南宋前期原版原貌，不能不令人振奮。
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