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清王鸣盛(1722-1797)撰。鸣盛幼从沈德潜学《诗》,后又问经义于惠栋。长于汉学,对金石、目录之学也有研究,治经以尊祟马融、郑玄之学为宗旨,治史则敢于突破前人定论。《尚书后案(上下)》草创于乾隆十年(1745),撰成于四十四年(1779),为王鸣盛治经之代表作,其宗旨在于发挥郑玄一家之学。认为马融、郑玄所注之《尚书》,实孔壁之真古文《尚书》。其方法是遍观群籍搜罗郑注,对其已残缺者则取马融、王肃传疏增补之,而唐宋诸儒之说一概不取,再加案语以释正义,马、王之传疏与郑相异者,则予以辨正。名曰 后案 为最后存案。其长在于搜罗群集,其短在于意泥马、郑而罕计其余,为后来孙星衍所指出。然其终不失为一部颇具价值的辨伪著作。
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礼书通故 全6册 十三经清人注疏 黄以周 撰 王文锦 点校 中华书局 凤凰新华书店官方旗舰店 正版书籍
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![春秋公羊礼疏 [清]凌曙 著;曾亦、郭晓东 编;黄铭、杨柳青、徐渊 校 上海古籍出版社](images/model/guan/url_none.png)
春秋公羊礼疏 [清]凌曙 著;曾亦、郭晓东 编;黄铭、杨柳青、徐渊 校 上海古籍出版社 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
《春秋公羊礼疏》为凌曙对何休《春秋公羊传注》中所涉及的礼仪所作的疏,有质疑者,凌曙引先儒先贤之说(《淮南子》、《白虎通义》、《五经异义》、《坊记》、《士丧礼》)以正之,对郊禘、六宗、明堂、祥禫之制度详细证之。 《春秋传礼徵》10卷为朱大韶对《春秋》中所胪列故事、文物礼仪典章制度等的考证分析,举凡春秋二百四十二年之事迹、之名物、之礼仪、之用心皆为发覆以明晰之。 侯康的《谷梁礼证》,考涉《谷梁传》之涉于礼者,以为义理莫精于《谷梁》,故据《谷梁》以证三礼,分为两卷,世称精备。 陈奂的《公羊逸礼考徵》一卷,为对《公羊传》所涉及礼仪的解诂,依据《周礼》和先儒的见解对春秋时期的风俗、礼制做了解读,有助于理解春秋时礼制。 《春秋公羊礼疏(外五种)》为清代经学家依据《春秋》三传
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《周礼》与《仪礼》、《礼记》合称三一礼,属儒家经书的经典之作,均代表了古代东一方文化的精魂,流传至今盖两千余年,其影响至深至巨。统治者尊奉它们为治国安邦的法宝,士大夫以通经致用作为自己的终身抱负,平民百姓把它们当作修身处世的懿训。
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《大戴礼记斠补(外四种)(繁体竖排版)》收入孙诒让《尚书骈枝》、《周书斠补》、《大戴礼记斠补》、《九旗古谊述》、《周礼政要》等著述五种。前三种为校释《尚书》、《周书》和《大戴礼记》中文字的结集,《九旗古谊述》为考释旗识古义的专著,《周礼政要》是依照变法行新政的需要甄录《周礼》并据此阐述孙诒让改革主张的政论著作。此五种书校证精当、考释周详、切中时弊,具有较高的学术参考价值。
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《礼记》是儒家经典之一。内涵古代丰富的文物典章制度、礼节仪式、行为规范及相关义理。其中,《礼运》展示了儒家大同、小康的社会理想,《大学》揭示了为学的内容和顺序,《中庸》成为宋儒构筑理学体系的经典依据。本书除力图准确表达原文外,对一些名物制度,详细疏解,字斟句酌,平实有据。难字又加直译,非常浅显易读,是学习儒家文化的入门书。
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《中华礼藏》是我国*次对中华古代传统礼学文行调查、分类、整理、点校、研究、出版的大型文化研究与出版工程,是中华礼学文献的集大成者。本项目收录中国先秦清末所有礼学典籍近3000种,以历*佳版本为底本,综合其他版本及前人的校勘成果,通过录入、点校,并加题解介绍文本背景、版本流传以及作品大略,按照九类十卷:礼经卷、礼论卷、礼器卷、礼乐卷、礼术卷、礼制卷、礼俗卷、家礼卷、方外教卷、方外道教卷9卷52属予以编纂,成书采用16开繁体横排精装,共出50册《中华礼藏(精华编)》,约3000余万字。根据整程,计划分5辑出版,1辑10册,具体为: 《中华礼藏·礼经卷·仪礼之属·*册》 《中华礼藏·礼经卷·仪礼之属·二册》 《中华礼藏·礼乐卷·乐典之属·*册》 《中华礼藏·礼乐卷·乐典之属·二册》 《中华礼藏·礼术卷·之属·*册》 《
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