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风水是东方人居环境审美的艺术，几千年来它根深蒂固地植根于中国民俗之中，体现出敬天法祖的建筑规划特色。离开了几千年中国建筑文化发展的历史长河，尤其是离开了中国的一整套发展完备、流派纷呈的建筑文化系统，是很难看清楚风水的本质的。风水是东方儒、释、道结合的建筑文化，与西方建筑文化分属于两种学科体系、两种思维方式、两种建筑文化传统。在2世纪，建筑风水伴随着中国文化走向世界、走向现代化是不可抗拒的趋势。
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人们对“韩国学”给予那么多关注，是有许多理由的。作者认为至少有那么几条理由，我们应该大力发展“韩国学”研究。其一，韩国是一个有着悠久历史与丰富文化生活内容的国家，这是世界上众多文化智慧宝库中的一座，而且有它自己独到之处，人们从这儿可以学习的到许多历史文化知识，丰富人类的智慧。其二，中韩两个民族是相处数千年的近邻，历史上有着密切的交往，从而也留下了诸多的历史问题，如何科学地、正确地看待这些问题，对于巩固与发展两个民族、两个国家之间的友好邻关系颇为重要。其三，在近代，中韩两个民族还具有一段极其相同的历史遭遇之情，因而结下了互相支援、共同抗敌、争取民族独立解放的血肉之情，有关这一段历史的内容，值得发掘与交流。这是我们两个民族共同的珍贵历史遗产。其四，中韩两国过去几千年间社会形态、
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中西方文化存在有巨大差异，这只众所皆知的事情。本书从宗教中的孔子与基督入手，对中西方文化进行了比较研究。包括有孔子的思想世系和基督的信徒；孔子的修身和基督的；《论语》和《》；孔子的仁爱和基督的博爱；孔子的大同和基督的天堂；孔子的天和基督的上帝；孔子的筷子和基督的刀叉；西方人眼中的孔子和儒家基督徒的出现十部分。
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当一帮具有民粹主义情结的“老愤青”为了迎合许多愚昧的老百姓而再次炮制出《中国不高兴》这样的“精神鸦片”时，再次激发了中国人虚伪的自大狂心理。正如一位中国学者所言，《中国不高兴》推销的是一种病态的民族主义。民族主义的形式虽然很多，但基本上可以划分为两种类型 健康的和病态的。健康的民族主义是面向世界、面向未来的 病态的民族主义则常常自恋及排他，具有“暴发户心态”，妄想充当世界的，缺乏一种真正自信、包容和博爱的能力，是一种变态的流行“病毒”。真正高兴的是那些“掌勺者私分大锅饭”的既得利益者和劋控股价房市的“幕后黑手”，当大多数人还看不起病、孩子还上不起学时，中国的市民怎么能高兴得起来呢？真正高兴的是那些挥金如土、狡兔三“窟”、天天有饭局、夜夜上歌厅，一言九鼎的某些腐败分子，当天灾多
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本书在我国当前社会转型、国际全球化网络化的背景下阐述高校校园文化建设所面临的挑战，指出新时代我国高校校园物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设等存在着不同程度的问题，并就如何加强新时代高校校园文化建设、增强社会主义核心价值体系对高校校园文化建设的、提高高校校园文化建设的实效性等，提出了有建设性的意见和建议，具有一定现实意义。
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