就是这个脖子瘦瘦脸黄黄的漆园小吏,这个随性散淡的人,却开创了一种生活方式,成为儒家精神的重要补充,让中国人的灵魂在刚健有为的进取和社会责任心的重压下,还能获得适度地调节与平衡。 假如为庄子设计一个LOGO(徽标)的话,这LOGO应该是蝴蝶,那只庄子在梦中化身的蝴蝶!尽管在《庄子》书中,她仅仅一闪而过。但她悠游自在地款款而飞,自得其乐,正是庄子的精神写照。今天我们读《庄子》,不应该只局限于对其一字一句的烦琐解释,而要领会其精神,凡于时代人生有益的,我们就吸取;而庄子身处战国乱世所发出的过于消极的感慨则不如视之不见。 亲,与庄子一起化蝶逍遥游吧,你会找到一个更真更美的你!
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《左传》,亦称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。是鲁国的记事史书,但亦兼记各国史事,故而它不仅是我国现存的**部编年史,也是现存的**部中国通史。作为儒家经典,它已被研究了两千多年,如今我们不妨揭开它庄严的面纱,略去它的“微言大义”。忙里偷闲时,看看王侯将相的旧事、烽火佳人的情事、小人物的故事,阅读他人的悲喜、慨叹他人的成败、品评他人的得失。偶尔,掩卷而思,体会经典的另一种味道——平常而隽永。 那流逝的岁月似剪落的发,再也不会回到身边,却留下隐约的痕迹。那些古老的故事,依然不动声色地触动我们的情思,让你我不由地为那些书中人、书中事感慨良多,这便是《左传》的魅力吧。
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有人说,历史和文学的不同在于:历史除了人名是真的,其他全是假的;文学除了人名是假的,其他都是真的。这句话让人印象深刻,因为它简明有力地说出了历史真实和文学真实的不同。 不过,文学也有人名真,历史也有人名假的时候。《水浒传》中的人物,姓名大多都是真的,同时出现在徽宗朝则是假的。施耐庵把本非同朝的人物捏合在一起,是为了讲一段荡气回肠、耐人寻味的历史故事。在历史和文学的真假变幻中,《水浒传》关注着国家兴亡、人生成败等话题。 水泊中的好汉多是草泽英雄,他们虽然是社会的草根阶层,身穿布衣,但都是有本事有才能的人,或者武艺超群,或者腹有经纶。看他们一个个精彩地出场,令人顿生大宋时期人才遍布、布褐怀玉者滔滔皆是的想法。
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整部《红楼梦》,我们不难记住诸如“大观园试才题对额”、“刘姥姥二进荣国府”、“芦雪广争联即景诗”、“史湘云醉卧芍药圃”、“寿怡红群芳开夜宴”等热闹非凡的场景,但我们也忘不了贾府过节时越来越冷清的场面、越来越稀少的人口。而几场丧事,从秦可卿之死的风光大葬到贾敬之死的低调平静,再到贾母之死的凄清寂寥,财力与人手的尽皆缺失使贾家早已露出败落的光景。 有人认为通行本《红楼梦》是给小说做了一个大团圆的喜剧化的结局,但其中的情节也不是虚妄揣想、空穴来风,若细想这结末处偈语中的“辛酸”、“荒唐”与“可悲”之语,便知高鹗的本心是同曹雪芹一样的了。俞平伯早年曾一味否定续作的价值,但到了晚年却说:“胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的,有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的,有功。大是大非
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对《诗经》原意的追求是永恒的,赋予《诗经》新的生命也是必然的。我试图在两者之间寻找完美的结合点,却不意成了这样的素颜,不知道那些作古的诗人,是否会晒然一笑。 在世俗纷扰的今天,泡一杯清茶,读一读“执子之手,与子偕老”、“昔我往矣,杨柳依依”这样的真情诉说,便有了回归原初真实的冲动。在繁华落尽之时,《诗经》的那分真淳就分外动人了。 走下神坛的《诗经》,没有了往日的神圣,却依旧有着摄人心魂的美。
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自古读书皆吟诵,一百年前,没有一个中国人会现代朗读和朗诵。杜甫曾说:“读书破万卷,下笔如有神。”为什么现在的学生也读了很多书,却写不出像古人一样文釆斐然的篇章,更不用说诗词文赋的创作了。识字,背古诗文基本靠死记硬背。据调查,古诗文成了广大中小学生*讨厌的学之一。这是为什么呢?根本的原因之一是:读书的方法错了!现在我们在用西方的方法或者没有方法在读书。枯燥无聊,效率低下!中国文化的学要靠中国的方法,中国传统教育*基本的方法就是:吟诵! 2016 年新年伊始,海燕出版社隆重推出“中国式阅读法传承工程”丛书。 国内套 回归传统汉字学竖排、繁体、大字,全息、整体、直读式认知汉字。 秉承传统经典阅读理念,轻松愉悦,以音传心,融会贯通,内化君子人格。 全文普通话吟诵,
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《共和国领袖刘少奇》由罗兴华编著,一代伟人刘少奇,中国人民好儿子,中华人民共和国缔造者之一,中华人民共和国和中国共产党的卓越领导人,伟大的无产阶级革命家,杰出的马克思主义理论家。辉煌的业绩和高尚的道德修养已将他的英名镌刻在永恒的历史丰碑上,与世长存,与日月同辉。刘少奇永远活在人民的心中!
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十三经中,它字数*少,仅一千七百九十九字;它语言*平,都是日常生活的简单描述。但是它引来无数注视的目光,历史上数位君王和五百多位学者为它注解释义,它影响了中国两千多年历史,还将继续发挥它的导向力量。它就是《孝经》——一部关乎我们每一个人的圣经,因为我们每一个人都有父母。一部《孝经》,历经两千年而不衰,除了政治统治需要之外,更是因为它是每一个人的道德准则。践行孝道,是每一个人做人的本分,所以它自然而然,源远流长。
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在竞争日趋激烈的今天,每个人其实都活得很不容易,每个人的生存方式方式也可以有很多不同,如果你觉得人生就应该拼搏奋进,你这样做了,你很快乐,那么ok。如果你觉得人生就应该恬淡平和,你这样做了,你很充实,那么也ok。苏东坡说的好:“此心安处是吾乡”,不管生活在哪里、居住在哪里,如果你觉得安放自我的地方“身心两自在”,就找到了属于自己的定位和家园。
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《颜氏家训》成书于隋朝初年,是中国现存*早*完备的家教类作品,自诞生之日起已沾溉世人一千四百余年。虽说《颜氏家训》之前就已经有了诸葛亮《诫子书》、嵇康《家诫》、杜预《家诫》、陶渊明《责子》等为数不少的家教文章,但这些作品或者过于短小片面,或者未能很好流传,都不如《颜氏家训》的影响巨大而深远。 颜之推(531年~591年以后)字介,原籍琅邪临沂,生于江陵,生活在南北朝至隋文帝期间,卒年不可确考。因为入隋不久即去世,人们仍习惯称他为南北朝人,甚至有人因其在北齐生活*久而直呼其为北齐人。颜之推出身于书香门第,其家因九世祖颜含随东晋司马睿渡江有功而位列士族。 颜之推七岁开蒙,九岁丧父,在兄长的教养下长大。他十二岁在当时的湘东王、后来的梁元帝萧绎座下听其讲解老庄之学,但自己却对《周礼》
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三字经弟子规千字文(附光盘 大字诵读版MPR) 任晓林 海燕出版社 9787535064110
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