从春秋到战国,世卿世禄的传统逐渐被打破,社会各阶层之间的流动频繁而迅速,有从贵族沦落为平民的,也有从平民上升为贵族的;有从穷人变成富人的,也有从富人变为穷人的。人往高处走。从每个人的愿望来说,谁都愿意从一个较低的社会阶层升迁到较高的阶层,从贫困的状态转变为富裕。要想改变自己目前的处境,就涉及到途径,也就是你凭借什么本领能让自己变得更好。有人也就这个问题向荀子请教:“我想由下贱变成高贵,由愚昧变成明智,由贫穷变成富裕,可以吗?”荀子回答说,*重要也是*迅速的途径莫过于学习。这本书,能让你看大一个真实的荀子,然后你可以牵着他的手,去了解,去学习,找回真正的自己。
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《左传》,亦称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。是鲁国的记事史书,但亦兼记各国史事,故而它不仅是我国现存的**部编年史,也是现存的**部中国通史。作为儒家经典,它已被研究了两千多年,如今我们不妨揭开它庄严的面纱,略去它的“微言大义”。忙里偷闲时,看看王侯将相的旧事、烽火佳人的情事、小人物的故事,阅读他人的悲喜、慨叹他人的成败、品评他人的得失。偶尔,掩卷而思,体会经典的另一种味道——平常而隽永。 那流逝的岁月似剪落的发,再也不会回到身边,却留下隐约的痕迹。那些古老的故事,依然不动声色地触动我们的情思,让你我不由地为那些书中人、书中事感慨良多,这便是《左传》的魅力吧。
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本书总结了古代知识,传承下千古箴言,既有玄思深邃的哲理雄辩,也有醍醐灌顶的冷静分析;既有变化多端的处事手段,也有丰富多才的人生感悟;既有流传百世的寓言故事,也有鞭辟入里的名言警句。举凡自然与人的关系,治理国家与端正自身的关系、外在诱惑与内心自得的关系等等,都会激起你内心的回响:这不是今天的我们所面临的问题吗?在这个社会转型而人心躁动的时代,一般人读了《淮南子》,为人会多一份淡然,少一份抱怨;处事会多一份宽容,少一份苛责;执政会多一份远虑,少一份急躁;内心会多一份充实,少一份包袱……你可以从不同的角度得到自己需要的人生感悟。
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就是这个脖子瘦瘦脸黄黄的漆园小吏,这个随性散淡的人,却开创了一种生活方式,成为儒家精神的重要补充,让中国人的灵魂在刚健有为的进取和社会责任心的重压下,还能获得适度地调节与平衡。 假如为庄子设计一个LOGO(徽标)的话,这LOGO应该是蝴蝶,那只庄子在梦中化身的蝴蝶!尽管在《庄子》书中,她仅仅一闪而过。但她悠游自在地款款而飞,自得其乐,正是庄子的精神写照。今天我们读《庄子》,不应该只局限于对其一字一句的烦琐解释,而要领会其精神,凡于时代人生有益的,我们就吸取;而庄子身处战国乱世所发出的过于消极的感慨则不如视之不见。 亲,与庄子一起化蝶逍遥游吧,你会找到一个更真更美的你!
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有人说,历史和文学的不同在于:历史除了人名是真的,其他全是假的;文学除了人名是假的,其他都是真的。这句话让人印象深刻,因为它简明有力地说出了历史真实和文学真实的不同。 不过,文学也有人名真,历史也有人名假的时候。《水浒传》中的人物,姓名大多都是真的,同时出现在徽宗朝则是假的。施耐庵把本非同朝的人物捏合在一起,是为了讲一段荡气回肠、耐人寻味的历史故事。在历史和文学的真假变幻中,《水浒传》关注着国家兴亡、人生成败等话题。 水泊中的好汉多是草泽英雄,他们虽然是社会的草根阶层,身穿布衣,但都是有本事有才能的人,或者武艺超群,或者腹有经纶。看他们一个个精彩地出场,令人顿生大宋时期人才遍布、布褐怀玉者滔滔皆是的想法。
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十三经中,它字数*少,仅一千七百九十九字;它语言*平,都是日常生活的简单描述。但是它引来无数注视的目光,历史上数位君王和五百多位学者为它注解释义,它影响了中国两千多年历史,还将继续发挥它的导向力量。它就是《孝经》——一部关乎我们每一个人的圣经,因为我们每一个人都有父母。一部《孝经》,历经两千年而不衰,除了政治统治需要之外,更是因为它是每一个人的道德准则。践行孝道,是每一个人做人的本分,所以它自然而然,源远流长。
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《颜氏家训》成书于隋朝初年,是中国现存*早*完备的家教类作品,自诞生之日起已沾溉世人一千四百余年。虽说《颜氏家训》之前就已经有了诸葛亮《诫子书》、嵇康《家诫》、杜预《家诫》、陶渊明《责子》等为数不少的家教文章,但这些作品或者过于短小片面,或者未能很好流传,都不如《颜氏家训》的影响巨大而深远。 颜之推(531年~591年以后)字介,原籍琅邪临沂,生于江陵,生活在南北朝至隋文帝期间,卒年不可确考。因为入隋不久即去世,人们仍习惯称他为南北朝人,甚至有人因其在北齐生活*久而直呼其为北齐人。颜之推出身于书香门第,其家因九世祖颜含随东晋司马睿渡江有功而位列士族。 颜之推七岁开蒙,九岁丧父,在兄长的教养下长大。他十二岁在当时的湘东王、后来的梁元帝萧绎座下听其讲解老庄之学,但自己却对《周礼》
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