《中国忌讳》分为“文化、娱乐之忌”,“生产、行业之忌”,“岁时、饮食之忌”,“人生、礼仪之忌”四辑,林林总总,共一百零一篇。作者具有宽阔的文化视野,且对现实生活多有了解,“主旨依然是将传统国学草根化,从一个与日常生活紧密相关的切口——中国老忌讳深入进去,与大家轻轻松松地聊天、摆龙门阵”(《》)。举凡信札的书写格式,对联的正确贴法,祭文、悼词、挽联的撰写要则,古玩行的“捡漏”和“打眼”,演员应遵的行规,请吃河豚的规矩,如何有礼貌地谢绝上门叩访,怎样选择住房和布置卧室……作者皆能深入浅出地解说,往往涉笔成趣,令人击节。
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庙会文化是中国乡土文化的缩影,是中国民俗文化的精华。《中国庙会》由齐心所著,《中国庙会》从遍布神州的庙会中选取颇有生趣的庙会,分“文武二圣与庙会”“神灵与庙会”“时序与庙会”“山与庙会”“海洋与庙会”“风俗与庙会”六大类,通俗有趣地讲解庙会活动和相关背景知识。读者可以透过庙会活动中的民间信仰、艺术、人文等多元面貌,了解普罗百姓的生命观和价值观,感受民俗文化的魅力。
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《中国忌讳》由聂鑫森编著。 《中国忌讳》选择了数十种与当下社会生活有关联的“忌讳”,分为:文化、娱乐之忌;生产、行业之忌;岁时、饮食之忌;人生、礼仪之忌。以轻松的笔触述其表征、内蕴、来由、衍化,力图做到科学、客观,有文史之趣,并具备一种实用性。
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喜鹊是中华民族传统民俗文化中的吉祥鸟。古来向有“灵鹊报喜”之说,如五代王仁裕《开元天宝遗事·灵鹊报喜》所言,“时人之家,闻鹊声,以为喜兆,故谓灵鹊报喜”。因而,径称鹊鸟为“喜鹊”谓鹊鸣为“鹊喜”。 忌凶祈吉,趋吉求祥,是人类社会共同和相通的民俗心理。中华民族视喜鹊为吉祥鸟,亦基于这种民俗意识。宋人彭乘《墨客挥犀》卷二有道,“鹊声吉多而凶少”,便是这种理念的阐释。早在《诗·召南·鹊巢》序中,已将鹊巢喻为“夫人之德”,可见这一俗信由来已久。可以说,趋吉祈详意识,贯穿、浸透于古今各类民俗活动和民俗事象之中,是人类的一种健康心理和积极处同向往美好生活愿望的基本体现。鉴于此,我们选择美丽的吉祥鸟为喜鹊作为所编民俗文库的标识符号,则其意不言自明,无需赘言。 然而,民俗本身却是良莠并存十
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