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夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,姑可寻象以观意。 中国古代的神秘典册《周易》、《老子》,及其阴阳变化的太极思相,被欧美国家的高等学府以及学术机构列为研究项目,不仅美、俄、日等经济大国,就是欧洲的一个疆域较小的比利时王国,也建立了研究周易思想的“太极国际学会”…… 《周易二十讲》是研究《周易》著作的精华版,既有讲《周易》研究方法的,也有专门研究《周易》本经的;既有研究《易传》的,也有研究易学史上一些重要问题的;既囊括了近代以来《周易》研究的新进展,也体现了《周易》研究的新方向。
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实际上,古代的易学都是时代的产物,并没有脱离时代,而是明体以达用,运用易学的智慧来解决当时所面临的时代课题。虽然各个不同的时代有不同的时代课题,易学的面貌也随时而有不同的变化,但是明体以达用的精神却是一脉相承的。因而如何在现代的历史条件下继承这种明体以达用的精神,把易学的智慧运用于现代人每日每时所从事的决策管理,立身行事,也许是促使易学切合时代需要由传统向现代转型的一种选择。基于这种考量,我力求改变过去所奉行的学院派的研究方式,面向社会大众,对通行的经传合一的《周易》文本进行逐字逐句的训释,扫除文言与白话的语言障碍,沟通传统与现代的时空距离,凸显文本内在的哲理智慧,尽的可能在通俗易懂方面下工夫。由于易道广大,无所不包,对易道的理解,见仁见智,众说纷纭,自古迄今,解易的著作,
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