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在诸多沙漠故事中，野村汤史精心挑选了一些能直接跟我们说话的故事。这些故事自从首次被记载以来，至少留传了15个世纪。它们无须多加解释。它们需要的，是一份愿意聆听、学习、被改变的情操。 一个修士问其教父他应该如何生活，得到的回应是：“常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”另一个修士提出同样的问题，听到这样的回答：“不要自以为是，不要为已做的事情担忧，要控制你的舌头和肚腹。”读到这样有分歧的回应，我们微笑之余，也晓得这不单反映了两个修士是颇为不同的人，而且也揭示了我们的心灵有空间能同时容纳两种同应。因此，沙漠的故事成为我们每一位真心真意寻求生命的人的故事。 在汤史把沙漠故事从希腊文和拉丁文翻成英语、用美丽的字体把它们写下来并配上日本水墨画的那段日子，他写信告诉我：“这些故事有强大的
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本著作至今仍在人类学领域发挥不可替代的作用，马凌诺夫斯基对新几内亚土著的研究在学术史上留下了一笔丰厚的宝藏，同样作为研究工作者他还为后续人类学研究者提供了一种模仿和借鉴的范式或者说是一种模型，他严谨的学术精神也会一直影响着人类学研究者。
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王小健博士遵循了自涂尔干以来人类学家开创的科学传统，希望从中国妇女史上归纳出一些有益的知识来。为此，她首先批评了摩尔根的家庭、婚姻理论，这一点在西方人类学上也许已是老生常谈，但在中国妇女史、婚姻史研究上还有相当的新颖性。她主要以先秦时代中国妇女生活为范围，分析了曾经影响过两性角色分化和不断社会化的主要因素，描述了男权社会建立的过程，这些因素包括性别分工，宗教信仰，社会组织，礼节仪式和主流意识形态，这些因素在今天有些已被淡化乃至为法律所禁止，有些则还以变相的形式顽固地保留在社会生活中，在这个意义上本书的研究就获得了应用的价值。 ——常金仓
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◎《维塔》因其对社会生活和个体经验的共同关照，成为民族志写作中一部具有代表性的作品。巴西社会转型的历程、精神疾病治疗的变迁和个体的生命史彼此交错，构成我们理解生命、思想和伦理境况的多重脉络。它因而也是医学人类学领域的一部之作。 ◎若昂 比尔的研究拆解了虬结缠绕的现实，剥离出层层交叠的社会因素，使得家庭、社会和医疗技术交织而成的复杂网络真正变得可见。围绕着维塔这座以 生命 为名的收容所，我们看到政治经济政策、由文化传统与经济利益共同牵动的亲属关系、制度化的医疗体系、道德环境，以及人性在每一个个体身上的展开，如何以意想不到的方式彼此作用，共同造就了社会遗弃的动力学。 ◎编写 词典 的卡塔里娜，展现出一个人被排除于现实之外时所仍然具有的惊人能动性，成为生命面对急遽变化仍奋力找寻自身位置的
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本文集收录了北大社会学系教授朱晓阳从事学术研究以来的部分研究论文和报告。这些论文的主题集中在对地势学（topographic perspective）和 彻底解释 （radical interpretation）进行界说。本书提出的政治地势学理论，以及理论背后包含的 人类学本体论 转向已经成为国际人类学界乃至整个社会科学领域的重要潮流。但目前国内学界对此的讨论还很不够，因此，本书的出版有望推动国内学界对这一新兴理论及其相关经验研究的重视和研究。
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适彼叻土：历史人类学视野下的新加坡华人族群（1819—1912）
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如若目今世界战乱之后，文明得以拯救，明日世界必将三足鼎立：美国、俄国及中国。——蛮夷美人
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《死亡与右手》是罗伯特·赫尔兹象征人类学早期的一部经典著作，由“一项关于死亡的集体表象的研究”和“右手的优越：一项关于宗教极性的研究”两篇独立的论文构成。是身体象征、方位象征、两元对立象征及死亡仪式研究的参考文献。
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★《中国人的精神》至今有37个版本，但这本所谈的距离我们*近，因为真正能读懂辜鸿铭的读者一定诞生在当代中国。 ★“只有中国人具备博大、纯朴、深沉、敏锐这四种品质”，“只有中国文化才是拯救世界的灵丹”。 ★本书为东西方文化比较的早期代表作。 ★20世纪初,西方人中曾流传一句话：到中国，可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。 ★在西方文化主导世界的今天，本书对我们重新认识中国文化、重建民族自信有着积极意义。 ★后附梁实秋、胡适、林语堂、周作人、罗家伦、吴宓等人谈辜鸿铭的文章，可以使读者近距离接触这位绝世怪才。
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点击免费阅读更多章节：乱世中的人性
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到中国，可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。
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本辑重点： 纪仁博隐士的礼物： 一个界定外部性和伦理性的社会学分析 梁永佳 陌生人一王 在大理 张亚辉神的身体、松果体与神圣性 尹韬无酒不成礼 竹林堡婚礼中的 酒 黄剑波王媛乡村葬礼中的 灵事 与 人事 汪晖地区、文明与历史叙述 张帆顾颉刚与土地神 1926～1927年东南沿海的 游士 与 风俗
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汉学的世界 （本书以中国艺术研究院原定于2013年筹办国际汉学大会期间征集的海内外著名专家的论文为基础，从《世界汉学》前四期选录部分文章，共60余篇，汇辑编选而成。）
这部体量庞大的论文集作译者大多为当代国际汉学界*德高望重的学者。中国艺术研究院为筹备会议投入了大量时间，做了不少资料准备和先期研究，积累了非常丰富的学术资源。经过多年沉淀，这些内容能帮助读者加深了对汉学，特别是海外汉学研究的认识和理解。
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思想的传承与决裂——以“犹太人问题”为中心的考察（马克思主义研究论库·第一辑）
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理解生命（3册套装）：要命还是要灵魂+死后的世界（精装）+现代死亡
《要命还是要灵魂》 假如你看不清自己的文化里也有一套维护自身利益、感情和偏好的模式，如何奢望自己能好好和别人的文化打交道？ 希望这本书的定位不是关于苗族的 那一本书 ，而是描写沟通与误解的众多书籍之一。 斯坦福、耶鲁、伦敦、约翰斯 霍普金斯等50多所大学推荐阅读书目 本书1997年甫一出版即受到众多媒体好评，赢得美国国家书评人协会奖、洛杉矶时报图书奖、纽约时报年度好书奖、美国沙龙图书奖等多项大奖，作为探讨医患关系与文化冲突的医学、人类学著作，被斯坦福、耶鲁、伦敦、约翰斯 霍普金斯等50多所大学列入推荐阅读书目。 促使美国医疗体系做出改变的真实案例 1982年10月24日，三个月大的苗族女童黎亚癫痫发作，被父母送进美国加州的默塞德医院就诊。黎亚到达医院时发作已经结束，由于语言障碍，医生无法从黎亚的父母处
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辜作洋文、讲儒道，耸动一时，辜亦一怪杰矣。其旷达自喜，睥睨中外，诚近于狂。然能言顾其行，潦倒以终世，较之奴颜婢膝以事权贵者，不亦有人畜之别乎？ ——翻译大家兼幽默大师 林语堂 愚以为中国2500余年文化所出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于20世纪之世界。 ——新文化运动领导人之一 李大钊 辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。 ——北京大学教授、文化巨擘 吴宓 在生前，辜鸿铭已经成了传奇人物；逝世之后，恐怕有可能化为神话人物了。 ——北京大学英文教授 温源宁
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《汉译人类学名著丛书 族群与边界：文化差异下的社会组织》标志着族群研究的一个新的时代。其中巴斯的同书名文章如今已成为引用率极高的经典文献。这篇文章首次提出了族群的边界理论，澄清了族群分析中的重要的理论问题。巴斯认为，族群是由其本身组成成员认定的范畴，造成族群主要的是边界，而不是语言、文化血缘等内涵；一个族群的边界不一定是地理的边界，而主要是 社会边界 ；族群认同是一套特定文化同价值标准相结合的。书中收入的其余七篇论文则是运用巴斯的分析视角论述族群问题的精彩的民族志个案，阐述了挪威、苏丹等不同地区多民族组织不同方面的问题。
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世界各国的作家每天越过个人潜意识的门庭，进入集体意识的深处。这些作家复归时对世事的洞见使我们凝聚在一起。我是美国人，是一名作家。我仰望我的祖国。我探寻人类的精神。 ——罗伯特·奥伦·巴特勒，《一张美国明信片》 希望《亚美利加随想》作品体现的多样化观点，有助于人们看到美国人融入他们的工作和观点中的多样化经历。 ——美国国务院国际信息局负责人 斯图尔特·霍利迪（Stuart Holliday）
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新西兰是一个人口只有400余万的蕞尔岛国、可是这个独立建国不足百年的国家却拥有丰富多彩的民族文化和悠久的历史传统。在英国人詹姆斯.库克(James Cook)船长于1769年到达“长白云之乡”之前，毛利人已经在此居住了一千多年了。随着19世纪中叶金矿的发现，淘金者从世界各地，特别是从欧洲蜂拥而来；*早的一批华工也就是在这个时期远渡重洋来到新西兰的。华人现在已经成为新西兰除毛利人和南太平洋岛民之外**的非欧裔族群。在各民族的艰苦创业、共同努力下，新西兰早在**次世界大战前就已经从一个人烟稀少、与世隔绝的童荒之地发展成为一个美丽富饶的文明之邦。
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王继辉所著的《尊重人理解人关心人--人类个体问题研究》阐述了马克思主义个体思想基本原理，特别是对中西方哲学的个体思想进行了全面的研究、挖掘，颇有独到之处。具体来说，它从理论上阐述了个体意识、个体实践、个体与整体的关系、个体全面发展、个体文化、个体民主自由人权、个体作用以及中国传统个体思想，西方传统个体思想，现代西方个体思想等观点，材料翔实，对于加强个人修养，确立正确的世界观、人生观和价值观，实现个体的全面自由的发展有着参考价值。当今中国改革开放、全面建成小康社会的**问题就是人的问题，如何对待个人理想、个人权力、个人欲望、个人自由、个人满足、个人利益、个人发展等问题，是哲学界必须思考的现实问题。该书提出的观点为解决上述现实问题奠定了基础，它对做好人的管理、服务工作以及思想政治
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《社会文化人类学的关键概念（第2版）》包含60篇左右的论文，每一篇都讲述一个重要概念，这些概念是从事当代人类学研究需要掌握的基本工具。《社会文化人类学的关键概念（第2版）》的目的是提供一个简明的知识库，简要地阐释职业人类学家可能使用到的众多主要概念。 这个“阐释”包括展示人类学家如何以多样化的方式去理解本学科的关键概念和这些方式所经历的变迁以及未来可预期的变化。《社会文化人类学的关键概念（第2版）》既是回顾总结性的，也是问题式的，力图成为一本研究性的指南，为原创性写作提供一个研究工具。 传统上发端于北美的文化人类学和发轫于欧洲的社会人类学在《社会文化人类学的关键概念（第2版）》中被很好地结合起来，体现了全世界大学中人类学教学开始具有越来越多的相似性。 考虑到目前（后现代、反
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命和运自古以来一直是中国人*为关注的话题，无论长幼贫富，所有的人都在探询：谁设定了我们的命？ 有“文化战略之父”之称的世界文化战略专家、玄学大师曹世潮先生研究文化战略近30年，发现了决定人类命运的奥秘。他对命运的研究与以往的经济、政治角度切入不同，在本书中首次对作为族群和个体的人的命运做了形而上的分析，从天地、人性、文化、社会制度、个性等方面谈命的设定因素，对中、日、美、俄、英、澳及一些阿拉伯国家的命、运、势都作了全新的剖析，令人眼界大开。 比如中国人为什么中庸？法国人为什么浪漫？德国人为什么理性？俄罗斯人为什么忧郁？日本和英国都是岛国文化，为什么日本人急于强大却强不了？这些问题作者在书中都一一作了精彩回答。
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人论二十五种（作者以坦荡的心怀、冷峻的文孚，描绘了二十五种中国人，写尽人性的荒谬和病态，笔触所及，透辟入里，忍俊不禁之余
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《全球化时代的民族宗教问题》是在作者曹兴完成国家社科基金重点项目《世界地区性民族问题：全球化的民族跨界问题》的基础上，继续深加工的作品。此外，作者《民族宗教和谐密码：宗教相通性精神的中国启示录》(2007年出版)一书的研究成果为本论著的研究奠定了雄厚的基础。此论著的研究重点有两个，一是对当今世界民族宗教热点问题进行较为全面的梳理，二是对其进行较为深入的理论解析。
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森是一个对政治具有重大的影响的知识分子，是一个罕见的榜样……在学术界，森的声誉几乎无与伦比。 ——乔纳森·斯蒂尔（英）《卫报》 世界上的穷人和被剥夺者，在经济学家中不可能找到比阿马蒂亚·森更有力也更有见地的斗士。通过表明我们的生活质量不应当以我们的财富来衡量，而应当以我们的自由来衡量，他的著述使发展理论及实践发生了革命性巨变。 ——联合国前秘书长科菲·安南
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本文集涵盖了列维-斯特劳斯各个时期几乎所有重要的著作，为中国学界提供了一套全面深入了解列维斯-特劳斯结构主义思想的原始资料。 全部由法文原文译出，并且保留了原文的所有注释、插图等，**程度地保证了原汁原味。 邀请了著名学者李幼蒸、周昌忠等承担翻译工作。诸位译者本身都是治学严谨的专家、学者，有力地保证了译文的质量，与原文可谓“双璧”。
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