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池田先生语： 中国哲学始终不脱离“人”这个坐标轴，始终把“哲学的目的”放在如何改变现实社会，改变人这一点上。我感到这是中国哲学的一大特征。 池田先生语： 在现代西方文明中，宗教和哲学的地位大大地倒退了。作为解决人类社会具体问题的手段，有时重视科学技术，有时采用民族主义或某种意识形态。但是，到了20世纪的后半期，这些做法都带来了明显的局限性。现在*需要的是“宗教的复兴”和“哲学的再生”。 大乘佛教所提出的“菩萨”的伦理，其基调中跳动着与孔子的“仁”一脉相通的“慈悲”精神。 对人类来说，现在需要的是，对“仁”和“慈悲”等东方民族所培植的伦理进行重新评价，并付诸实践。
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作为人类学的奠基人之一，马林诺夫斯基去世二十多年后，却成为了一桩“丑闻”的焦点。他在工作考察期间所记的私人日记被遗孀公之于世之后，引发人类学领域“大地震”，彻底改变了人们对于这位学术大师的惯常认识。 这是一本风格独特的日记，真实地反映了人类学者在田野工作时所面临的各种困境。无论读者是否了解马林诺夫斯基，是否对人类学感兴趣，《一本严格意义上的日记》都将会是一次有趣而丰富的阅读经历。
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安学斌所著的《非遗视野下的少数民族民间信仰研究--基于云南大理楚雄白族彝族的调查》以保护少数民族非物质文化遗产为视角，以云南大理、楚雄的白族、彝族的民间信仰为主要研究对象，分析两地民间信仰的非物质文化遗产形态、属性、价值体系、并进一步探讨了对少数民族民间信仰的保护和利用的现状、原则、抢救与保护、开发与利用等各个方面，为这一领域的研究提供了开阔的视野。
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