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十多天后，我再去医院，看到他身上的管子全部拔掉，满面红光，神采奕奕，天南海北，谈锋甚健。他问我：”小孟，听说在我昏迷的时候，你们连我的悼词都写好了？”我说没有这事。其实历史文化学院是不是为他的后事做了准备，我并不知道。田不相信我的回答，哈哈大笑说”怎么样？我还不是活过来了！我告诉你，我这次活过来，就不是90岁的问题了！” ——孟祥才 《忆性情中人田昌五先生》 韩一良事件的结果是，崇祯对帝国的文官系统益发感到不满，对大臣们的从政能力和品德人格也持怀疑态度。此后，他在用人上总是颇多猜疑，甚至只得自己一个人去干。就像一个勤快的笨蛋总是要比一般的笨蛋干出更多不可收拾的蠢事一样，一个自以为是而又事必躬亲的专制君主给这个千疮百孔的帝国造成的伤害，远远要大过一个平庸、惰
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随着我国经济文化的发展，人民对中国历史的兴趣越来越浓厚，因此让史学走出史学家的书斋，把正确的历史知识介绍给社会大众，是当今的一项重要工作，也是本书的主要目的。在把正确的历史知识用通俗而又优美的文字介绍给社会大众方面，已故的李埏教授是一位非常成功的学者。他写过不少关于中国历史的短文，发表在不同的报刊杂志上。这些文章文笔优美，深受社会各界的好评。李伯重和李伯杰教授分别是中国经济史和德国文化史方面的专家，他们在过去的十多年中，也写了一些中国历史和德国历史方面的随笔和读书札记，发表在国内多家杂志上（李伯杰教授还在《读书》杂志上开辟了“德国文化史随笔”的专栏），受到读者的好评，一些文章被报刊和网络广泛转载。李伯重和李伯杰教授从三位学者已发表的文章中，挑选出四十余篇，编成本书。为了
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史学便是史料学。
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《理想史学》是一部成一家之言的史学理论著作。作者在书中一反经验主义史学大内涵、小外延的理论模式，提出了理想史学小内涵、大外延的研究模式。将理想化模式应用于史学研究，在学术史上尚属首例。在史学研究中加入大量生动事例，读来并不枯燥。
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纳粹在1941年到1945年间对600万欧洲犹太人的屠杀，一劳永逸地粉碎了西方理性和文化作为促进普遍宽容的必要手段的迷梦，直接影响到今天人类彼此之间的理解和对世界和平的构想。如此暴行怎么可能出自一个诞生了歌德、贝多芬和勃拉姆斯的文明”社会？为什么当时的一些反纳粹国家掌握了尢量纳粹屠犹证据但却迟迟不肯伸出援手？更难理解，在战后很长时间内，学者们对这一事件的道德和历史意义保持了奇怪的沉默。《新史学.第8辑（纳粹屠犹：历史与记忆）》就为大家一一揭晓。 相关 推荐： 《新史学.第十二辑（历史与历史学家）》 《新史学.第十一辑（职业历史学家与大众历史学家 ）》 《新史学.第十辑（古代科学与现代文明）》 《新史学.第九辑（观念的历史）》 《新史学.第七辑（东西方之间——对历史思想的探求）》 《新史学
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本书是作者在为中国古代文献学、先秦史等专业硕士、博士研究生开设“先秦史料学”课程所编的讲义。全书从先秦秦汉时期古书和古文字资料的性质及主要内容情况及这些古书和古文字资料的成文年代或大致的成文年代情况入手，对先秦秦汉史史料作了探讨和研究。另外，本书特别介绍了战国秦汉时期特别是诸子中有关传说时代的资料。该书可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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从所周知，《新史学》的发表标志着中国史学完全结束了“治乱”史观支配的时代，进入了一个由“进步史观”笼罩下的新阶段，特别是中国史学从此变成了“世界史”叙述框架的一个组成部分。《新史学》已远远不仅与梁启超个人的名字连在一起，而且已成为中国近世史学发生根本转型的象征性文献。
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历史学并不仅仅是史料学。史料是一堆砖瓦建材，但是要建筑历史学上的大厦，却有赖于乃至取决于历史学家所精心勾绘的那张蓝图。 ——何兆武 在我看来，此书乃是一部关于20世纪西方史学的理论与历史的专著，而其重点则在于史学理论发展之历史。不过，作者的叙述方式不是按照时间顺序严格地依照编年式的编排，而是有重点地突出当代所谓后现代主义的史学理论，然后再把它们置于史学理论的历史进程中加以分析，论述的。后现代主义史学理论的*主要的特点是什么呢？此书的书名已经切中鹄的地指认出来——叙事的转向。 ——刘家和 虽然被公认为后现代主义思潮在历史哲学和文学理论领域的主要代表人物之一，怀特却从来没有否认历史事实的客观存在，以及人们获取历史知识的可能性。他没有像比如后结构主义的一
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古德曼 赫内斯教授把《热话题-冷安慰：气候变化与态度变迁》称为综合科学的研究随笔，它主要关注的是自第二次世界大战以来人们在思维观念上所发生的变化，这些变化集中体现在时髦的 生态革命 一词中，里面包含了关于认知的、政治的和道德的成分。该报告特意选择了 随笔 这个术语，因为其目的是汇集有关气候变化的现有研究和观点以及这些研究和观点是怎样影响公众舆论变化的。该报告在结尾一章概要性地提出了社会科学可能涉及的研究主题，这些研究主题或许有助于我们探讨气候变化的原因和后果，从而进行跨学科的、综合性的研究。
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此时此刻，史学应该有所坚持，拒绝自恋的倾向，切莫顾影自怜。在某些角落里， “历史之死”的呼喊固然响彻云霄，但史学必须勇往直前，穿透魔镜去追寻新的世界，而非找寻己身的映照。 ——法国年鉴史家勒华拉杜里（Emmanuel LeRoy Ladurie） 每一种主义都是对历史的误解与死亡。 ——海德格尔（Martin Heidegger） 浮光掠影的“泡沫史学”，固然可以喧腾一时，终非可久可大的春秋志业。所以，我们必须重新审视中国历史的素材，从中创发量材适身的研究途径，以求真正地提升中国历史的理解。 ——黄进兴
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孟祥才：何兹全先生印象记，王曾瑜：忆侯外庐先生，魏宏运：南开大学往事（一），陈梧桐：苦涩的回忆（上）——*“五七干校”生活片段，聶作平：从拯救到逍遥（上）——永贞革新的另一种解读，王道浮：救市中国与救世中国，李玉尚：1582年的风暴潮与江南历史，李杨：胡汉民的“以党治国”之制度保障为何失效？
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《中国历史研究法(新校本)》由钱穆先生1961年在香港的8次演讲汇集而成，从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等6个分题言简意赅地论述了中国历史研究的大意与方法。实为作者此后30年史学见解之本源所在，亦可视为钱穆先生对中国史学大纲要义的简要叙述。
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一提起教会学校，我们首先会想到它们的宗教性。然后就是它们安静的学校环境、良好的教学设施和高质量的英文教育等等。教会学校的这些优势吸引了许多中国学生。不少政界要人和社会名流都把他们的孩子送到教会学校读书。教会高等院校不仅对中国现代高校的形成和发展起着引导与示范作用，推动了中国高等教育的早期现代化，更为中国培养了一大批新式人才，进一步影响中国教育甚至社会的各个层面。 为更全面了解教会高校，特别是岭南大学的发展历程，笔者查阅了大量的资料，从当年的报纸到教会高校的档案，从教职员工之间往来的书信到学校毕业生的回忆，从研究专著到各类相关的论文等等。随着这些资料，我们一步步走近岭南大学。 点击免费阅读更多章节：瞬逝的辉煌岭南大学六十四年
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