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二十世纪的历史学(从科学的客观性到后现代的挑战)/新史学译丛
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海登怀特的《元史学》是当代西方历史哲学研究中语言学转向的标志，也代表了20世纪下半叶历史哲学的主要成就之一。 以19世纪欧洲八位主要的史学家与历史哲学家为例，证明史与诗并不存在截然断开的鸿沟，每一位历史学家的诗性预构行为*终构成了他们自己的一套独特的历史哲学。 本书尝试构建新颖的史学理论体系，例证丰满，跳出传统樊篱，指出了历史学的一个重要本质。
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蔡尚思编著的《中国历史新研究法（蔡尚思著作集）》为《中国思想研究法》的姊妹作，书中对中国史书进行了分类，介绍了研究所用的搜集方法，阐述了作者对新史观和中国史期划分的看法，作者还对读史的要诀进行了简介，此书与钱穆、梁启超《中国历史研究法》以及严耕望的《治史三书》对读，尤适合读史者参考。
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先人走过和历程，留给后人以经验，以启示，因此辨识先人的足迹、业绩是人类的本能愿望。然而历史是消逝了的事物，不会重演，也不能真正复原，所为再现是艺术的夸张，乃是难以做到的。有关清史的图书文献不断地被发现，被重新整理出版，被继续研究，因此关于它的新信息无时不在出现，史料学的著作需要不停地更新，然而也很难跟上变化的形势。本书的出版是一个补充。
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本书不仅限于对史学理论与史学史百年学术研究面貌的勾勒和研究成果的综述，同时也力求结合社会历史文化的发展变化，从史学理论与史学史学术思想的起伏演变探索20世纪史学理论与史学史学术研究的发展脉络、得失成败。通过历史反思来探寻规律，获取经验，为新世纪人文学科研究提供有益的借鉴。
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该论丛是五十年来台湾学者在中国史领域的经典著述的汇编，共分十三个专题，十四册，分别是：史学方法与历史解释；制度与国家；政治与权力；思想与学术；社会变迁；经济脉动；城市与乡村；家族与社会；妇女与社会；生活与文化；礼俗与宗教；生命与医疗；美术与考古。 台湾中央研究院史语所黄宽重、邢义田教授、北京大学中古史中心邓小南教授担任总主编。每一专题均由在该领域有深厚造诣的台湾学者担任主编。每册书前附有总编所作的序和分册主编导言。各册导言的宗旨，在于综论台湾中国史研究在不同阶段的内外背景和发展大势，并介绍当册作者和论文的特色。有些偏重于介绍收录的论文和作者或收录的缘由，有些偏于介绍世界性史学研究的大趋势，有些又以分册主编对某一领域的看法为主轴，各俱特色。每篇文章之后，都附有简短的作者小传
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抗战时期重庆马克思主义史学思潮是在近代中华民族危机与第二次世界大战的时代背景下，继承19世纪和20世纪之交的西方史学与马克思主义，并吸收中国传统史学观念，关注人类现实社会命运，以探讨中国社会发展规律和文化规律及其走向为宗旨的史学思潮。于文善编著的《抗战时期重庆马克思主义史学研究》拟通过抗战时期重庆马克思主义史学形成的机制、理论方法这一体系的研究来比较其分歧和共识，以便于我们更准确地把握中国近代史学的特征，认识史学和社会现实的双向互动关系，这对于总结和反思中国马克思主义史学发展过程中的成就和失误，对于继续坚持唯物史观的指导和进一步发展马克思主义，都有着重要的意义。
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从军国少年到史学大家，大师是怎样炼成的？ 看大师的成长经历 听大师的治学心得 悟大师的人生感言
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古德曼 赫内斯教授把《热话题-冷安慰：气候变化与态度变迁》称为综合科学的研究随笔，它主要关注的是自第二次世界大战以来人们在思维观念上所发生的变化，这些变化集中体现在时髦的 生态革命 一词中，里面包含了关于认知的、政治的和道德的成分。该报告特意选择了 随笔 这个术语，因为其目的是汇集有关气候变化的现有研究和观点以及这些研究和观点是怎样影响公众舆论变化的。该报告在结尾一章概要性地提出了社会科学可能涉及的研究主题，这些研究主题或许有助于我们探讨气候变化的原因和后果，从而进行跨学科的、综合性的研究。
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这是部中国史学史研究论文集。全书共分四个部分，它们分别是总论、通论、分论和专论。入选的文章大都是精华中之精华。
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《竹书纪年研究（1980-2000）》是1980-2000年间关于《竹书纪年》研究的集大成汇编作品。主体的36篇论文，能够代20世纪80年代至2000年《竹书纪年》研究的重要成果。其中很多专家的研究观点完全相反，充分体现了该书编者兼容并蓄、百家争鸣的理念。
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人类文明史，第5卷：16世纪至18世纪 由联合国教科文组织牵头，综合了全世界历史研究领域的**专家，难得的鸿篇巨制。
《人类文明史》（第五卷）全面介绍了世界各地从16世纪到18世纪的历史发展状况。以新大陆的发现开始，以法国大革命结束。既描绘了西方世界的崛起，也尽可能平衡地呈现出世界其他地区的多样性发展。在集中关注“文化”历史的同时，也突出了主要由奴隶贸易和殖民主义而推动的“文化适应”现象。对于后一现象，从政治、经济、宗教、文化等诸领域，从中心到边缘，以相互依存的理论方法进行了深入的考察。译者为国内高校及研究所一流专家。
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《20世纪中国史学编年》总四册，分1900～1949和1950～2000两部，按年份顺序撰稿，便于搜索与记忆。全套近200万字，将20世纪中国史学之重大事件与重要著述，堪称百年史学之“历史回顾”、“世纪盘点”。
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康有为是戊戌变法的领袖，是“先进的中国人”，这是人所共知的。但他的变法思想源自《公羊》，后自《春秋》，论者却较少。本书就清代今文经学的复兴和发展，以至由“家学”到“显学”，进行了必要的求索，对庄存与、刘逢禄而龚自珍、魏源以至康有为、梁启超进行了认真的探讨。
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本书主要意义而分本讲演为八题。*先是讲如何研究通史，*后是讲如何研究文化史。其实文化史必然是一部通史，而一部通史，则*好应以文化为其主要之内容。其间更分政治、社会、经济、学术、人物与地理之六分题，每一分题，各有其主要内容，而以文化为其共通对象与共通骨干。
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史学思想是史学的灵魂。早在20世纪初叶，梁启超、钱穆等学者在研究中国学术思想史时，就注意用近代科学的方法分析中国古代史家的史学思想。此后，侯外庐、白寿彝等老一辈学者也运用马克思主义观点研究与探讨中国古代史家的史学思想。然而，在20世纪90年代之前，比较系统、全面的史学思想史专著仍告阙如，直到去年由吴怀祺教授主编的《中国史学思想通史》10卷本由黄山书社陆续出版发行，才打破中国史学思想史研究的这一局面。 《中国史学思想通史》的问世，是该书主编绍承前辈学者的优良学风和传统，带领一批中青年学者集体攻关，为建立中国史学思想史学科而奉献的新成果。在此之前，吴教授已经对中国史学思想进行了长期整理和研究，推出了断代史学思想史著作《宋代史学思想史》和总论性著作《中国史学思想史》，集中解决了中国史
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