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印度佛教因明是集辩论术、逻辑和认识论三者合一的高深学问。由于历史的原因，知之者逐渐稀少，以致成为一门 绝学 。 对于因明学的在世界的流布历史与研究，本著条分缕析，解疑剖难，堪称作者积三十年之功的研究成果和学术结晶之一。
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密教传持与宋元社会（中华典籍与国家文明研究丛书） 中华典籍与国家文明研究丛书 通过佛道经典、史地文献、诗文词赋、石刻碑铭、造像壁画等，展现密教在宋元时期的传持实态
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张剑编著的这本《宋代范浚及其宗族考论》以两宋之交的一位独特儒者范浚为研究中心，兼及其宗族的一些问题。全书正文七章，另有附录三种。前四章分别从文献学、历史学、哲学、文学四个方面，对范浚文集的版本、范浚人物形象的嬗变、范浚的理学思想、范浚的诗歌表现做了相对深入的研究。第五章是对宋代香溪范氏家族的两个中心人物范浚和范端臣历年事迹的考证。第六章对《兰溪县志》、《香溪范氏宗谱》和民间传说中涉及宋代香溪范氏的资料做了集中考辨和清理，认为清代《兰溪县志》取材《香溪范氏宗谱》，比明代《兰溪县志》增饰了不少并不可靠的史料；《香溪范氏宗谱》中宋元人的谱序和论赞多系伪作；有关宋代范氏的传说也多荒诞无稽，是典型的民间思维与想象；对于如何认识和使用地方志、族谱材料也做了一定反思。第七章是对宋代香
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对于马克思主义宗教观的理解与运用，不能采取教条主义、本本主义、机械唯物主义及形而上学的态度，而必须采取发展的、辩证的、创新的态度，在深入学习和实践科学发展观的精神意义上，对马克思主义宗教观的精髓和科学方法加以真正的理解和正确的运用。 ——中国宗教学会会长、中国社科院学部委员、世界宗教所所长卓新平研究员 社会主义者应该是宗教信仰自由政策*坚定的维护者。我们是无神论政党，但我们不是战斗无神论者，我们的无神论是辩证唯物论和历史唯物论，我们的无神论是真正了解宗教存在、发展和演变的规律，反对用简单的办法来取消宗教。 ——中央民族大学牟钟鉴教授 从整个哲学、社会科学和人文科学发展史来看，那些具有原创性和里程碑意义的理论学说，其恒久的科学价值主要不体现为“某个具体的论断或说法”——可供后人不
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1. 如果说英国清教徒感兴趣的是神学本身，是对清教神学进行复杂的理论探索，并将精力与享受的充分自由运用到发展不同派别、发展信仰自由的理论上的话，那么美国清教徒更感兴趣的则是如何运用神学，建设心中的 天国 。 2.本书旨在展现美国人对清教与 美国 的认识，思考清教与 美国神话 、 多民族之民族 、 救赎者之国 、 美国例外主义 等种种说法间的关系，探寻此类说法的合理性或非合理性，以便能使我们在整体上认识、把握美国文化、美国社会、美国属性的特质。 3.从一开始我们就发现美国思想中的两种主流，它们并肩而行，很少结合 一方面是超验主义的潮流，它起源于清教徒的虔信，在乔纳森 爱德华兹那儿发展成为一种哲学，经由爱默生，产生了美国主要作家的那种挑剔的、过分讲究的雅致以及超然，导致了大多数当代美国文化的非现实性；另一
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《单纯理性限度内的宗教》是著名哲学家康德的一部重要著作，可以说是康德三大批判理论的进一步扩展，从理性限度的角度探讨了人类生活中重要的宗教现象。康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。他意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距，因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。
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德沃金生前*后一本著作，也是自由主义法学家首次深刻反思宗教问题。他的每一部重要的著作都引起广泛的讨论，既有赞同，亦有批判。本书也将如此。 本书译者於兴中，世界知名法学家。名著名译，是译著的*理想的境界。译者序言近两万字，全面透彻地解读了罗纳德·德沃金的法学思想。
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自然神论是17世纪产生于英国的一种宗教思潮，它在17、18世纪具有理性精神和自由思想的英国科学家和哲学家中影响甚巨，并且从英国传播到整个欧洲大陆，成为启蒙运动的重要思想根源。自然神论的基本特点就是强调宗教信仰的理性根据，如果说16世纪宗教改革的显著特征是用信仰的权威来取代教会的权威，那么17世纪自然神论的显著特征就是用理性的权威来取代信仰的权威。自然神论构成了宗教信仰与科学理性、上帝与牛顿之间的重要中介，它是理解西方社会从一个宗教氛围浓郁的文化环境向一个理性精神勃兴的文化环境过渡和转化的关键。这套“自然神论译丛”将和转化的关键。这套“自然神论译丛”将对17、18世纪英国自然神论者的经典著作和资料汇编进行系统J性的翻译出版。
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凯文·范胡泽编著的《后现代神学》的**部分将介绍并检验一些称自己为后现代的，或被描述为后现代的神学。这些章节探讨了几种类型的后现代神学（例如后自由主义、解构主义），并以某种特殊的观点诠释每一种类型构想其神学任务、方法、来源以及标准的方式。每一章都将表明，“后现代的”一词是如何确定其特殊性的。因此，**部分将描述八种类型的路径，这将至少在某种程度上带来一种对后现代神学之含义的认识。 **部分中的章节经由后现代性进入神学，而第二部分中的论文则正好相反，它们以神学为根据——即从某些特定教义的角度出发——处理后现代问题。一些作者探索了某些后现代主题对一些特定教义的发展（例如，后现代对现代个人主义的批判如何能够帮助人们理解教会）作出创造性贡献的方式。另一些作者则关注包含于特定教义中的资源，
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《宗教研究指要(修订版)》是一本全面介绍宗教学研究对象、学科分支和研究现状及热点的著作。 本书各篇章的作者都是都是我国在这些方面的研究专家，如方立天教授、牟钟鉴教授、金宜久教授、卓新平教授等,他们在各自的领域做出了卓越的贡献,可以说本书体现了我国宗教学界现在所能达到的高水平。
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一个历史学家的宗教观 没有一个人类灵魂能够度过此生而不遭逢宇宙神秘 宇宙的本质是什么 这是所有历史学家都必须设法回答的
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儒释道三教乃中华帝制时代思想文化之主干，若要把握该时代中华思想之格局，以及中华文化思想变迁之脉络，必先清楚儒释道三教。本书聚焦于儒释道三教各自之功能以及三教功能之关系，进而去理解中国思想文化数千年的递嬗演变，同时讨论了学界尚存的诸多问题，如儒教与儒学的关系？道教的兴起、演变和不同阶层道教信仰的异同？佛教诸派别的差异？儒道关系、儒佛关系、佛道关系等等
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社会化的宗教功能单位既有可能是受到环境压力而做出应对的因变量，也可以是积极介入社会公共空间改变外部结构的自变量。章远所著的《宗教功能单位与地区暴力冲突(以科索沃冲突中的德卡尼修道院和希南帕夏清真寺为个案)》从可操作的层面来阐述，要减少宗教性质的地区暴力冲突发生的概然律和降低冲突升级的可能性，宗教功能单位可以采取的行为是自我调节，包括尝试限制自身行为和转变自身过激政治属性，以及参与和接受有助于地区安全的调解，以促进更大范围的群体聚合。
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“国家清史编纂委员会编译丛刊”包括：《中国新史》、《清初耶稣会士鲁日满》、《耶稣会士傅圣泽神甫传：索隐派思想在中国及欧洲》、《灵与肉：山东的天主教》、《耶稣会士白晋的生平与著作》、《清代来华传教士马若瑟研究》共6本。 其中《耶稣会士傅圣泽神甫传：索隐派思想在中国及欧洲》是一部较早专论索隐派问题的著作，其开创性价值至今不衰。 《灵与肉：山东的天主教（1650-1785）》由国家清史委员会编著，本书的标题“灵与肉”是为了强调精神道德理想与人类弱点和世俗诱惑之间的对立，前者激励着基督徒，而后者则导致*终失败。灵与肉的相交，还体现在山东苦修会的中国教徒中一些鲜为人知的自我鞭笞的忏悔仪式。在灵与肉之间挣扎是个很值得一谈的故事，希望读者也会有同感。 《国家清史编纂委员会编译丛刊-中国新史
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