生命的本质是什么？人生有何规律可循？性命之学回答了这两个长期困惑人类的重大问题。对于迷失于物欲的现代人来说，它是大宝贝 不仅对于没有宗教传统的中国人是这样，对于科学越发昌明、宗教约束日益淡薄的西方世界也是这样。因为性命之学超越了所有宗教神学形式，让我们看到了人作为人的本来面目。 西方人以宗教安身立命，那么，中国人安身立命原本靠什么呢？ 答曰：性命之学。 性命之学是研究生命的本质及人生规律的知识体系，是中国文化所特有的，值得我们特别重视。
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《杭州师范大学学报》专门辟出“21世纪儒学研究”栏目，希望能于传统国学开出新知。承学界同仁支持，该栏目得以持续进行，在学界也产生了一些影响。为了总结自己的办刊过程，积累一些资料，我们也有意识地每过几年，将已刊论文进行分类汇编。2012年纪念《学报》刊行200期时，我们就曾经这样编过一套纪念文存，其中有一本就是由“21世纪儒学研究”栏目中选出的，名为《现代儒学与浙东学术》(复旦大学出版社，2012年)。现在这本《儒学的内外之思》也出于同样的考虑选编而成。 儒学的精神在内圣外王，本书的书名即由此而来，所收的十三篇论文也因此分为二组，前六篇聚焦于内圣之学，后七篇关注于外王之道。兹分别略述如下，向读者推荐。 圣人是中国思想史上的重要概念，其繁体写法“里”，喻指口耳相通、聪明睿智之人，但在中国思想史的
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著名学者姚中秋、张祥龙、陈明联袂推荐 《论语》是中国的，更是人类的。《论语》是时代的，更是永恒的。李竞恒先生基于强烈的现实感，会通中西古今各种知识资源，疏解阐明《论语》大义。新义迭出，而言之成理，诚为我们这个时代《论语》诠释的开创之作。 ——姚中秋 《论语新劄》吸收许多考古发现，又借鉴不少今人研究成果，常能发表一些新见解，或对旧解的新解释，体现了王静安先生主张的纸上地下互证的研究方法，丰富了深化了我们对这本儒家“圣经”的理解。但那些有意思的旧解也不一定就要废掉，“敬崇文本，宽待众训”是我对经典的态度。 ——张祥龙 陈寅恪先生评王国维先生：“先生之学说 , 或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久 , 共三光而永光。”竞恒这书，就内容而言，也是“或有时
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儒学是中国文化的主流。儒学不只是一种单纯的哲学或宗教，而是一套全面安排人间秩序的思想系统，从一个人自生至死的整个历程，到家、国、天下的构成，都在儒学的范围之内。 儒学在传统中国的影响是无所不在的，但是自19世纪中叶以来，儒家秩序开始解体了，儒学的中心地位开始动摇了。这是20世纪中国儒学出现严重危机的根源所在。然而，任何一个民族和国家都需要有自己的精神家园，随着传统文化在21世纪的复苏，儒学也迎来了它的又一次新生。
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儒家是中国古代*有影响的学派。作为中华固有价值系统中**代表性的儒家，并非通常意义上的学术或学派，而是一种世界观、价值观、人生观。儒家思想几乎贯穿于整个中国封建社会政治、文化、经济的方方面面。在某种程度上我们可以说，儒学就是中国，儒者就是中国人。相信阅读《说儒:儒学入门300讲》之后，可以令读者对中华传统文化有更深一层的把握。
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众所周知，《论语》为儒家经典著作，历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。本书作者以权威版本为底本，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，使作为儒家经典的《论语》一书，呈现出了一种全新的面貌。
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孔孟大义今诠 “教化儒者”——北京师范大学李景林教授新著！！！综论孔孟大义！！！
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针对《儒家伦理新批判》，作者与朋友回应晓芒兄的文章，学界其他学者批评、回应晓芒兄的文章，还有并非批评、回应他，但内容上有相关性的文章，汇总结集成《(儒家伦理新批判)之批判》，交武汉大学出版社出版。本书分为四大部分：**部分主要是关于“亲亲相隐”与儒家伦理的评价；第二部分涉及孔子与苏格拉底、柏拉图在亲情、家庭观上的共同性以及对柏拉图《游叙弗伦篇》的理解；第三部分论述中国古代社会的容隐观念与制度及其现代意义；第四部分主要阐发牟宗三的康德哲学研究。本书由郭齐勇主编。
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解证儒家伦理 | 香江哲学丛书 （牟宗三尝言：“儒家学问是阳刚之学。” 本书深刻剖析儒家“阳刚”之根源——道德抉择及承担！）
牟宗三尝言： 儒家学问是阳刚之学。 本书深刻剖析儒家 阳刚 之根源 道德抉择及承担！
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中国学者往往缺少对“东亚”清晰的、有分辨的意识。 我们当意识到，“理学”不仅是中国的思想，也是韩国的思想，亦是日本的思想，韩国以及日本的新儒学都曾在理学思想上做出创造性的贡献，应当把这些贡献展示出来；这样才能把理学体系所有逻辑环节和思想发展的可能性尽可能地揭示出来，也可以把理学和不同地域文化传统相结合所形成的各种特色呈现出来。
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论语讲析 北京出版社 新华书店正版，关注店铺成为会员可享店铺专属优惠，团购客户请咨询在线客服！
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论语讲析 文质兼美、专业性可读性兼具的《论语》读本，读懂《论语》的不二选择
本书有以下三个特点： 1.专业性：作者虽非专门研究《论语》，但其学术主业是古代文化、思想史研究，长期浸染其中，对古典著作十分熟谙，于《论语》等书更是经常思索讨论；另外，作者少时开始接触《论语》，此后读、讲此书凡几十年，若就思索上言，已近一生，可谓用力甚深，足以保证此书的专业水准。 2.可读性：作者对西方历史、哲学亦广博涉猎，又深谙美学与音乐，故对《论语》，博采众长，多有新解。又发挥了他擅长糅合理性思考与生命经验的随笔的写作优势，注释翻译，文字均流畅精准，使这部经典解读著作具有相当的可读性。 3.切身性：作者以为孔子所言之道德其实为一种生活美学，故认为《论语》一书充满灵动美感，绝不僵化。此书以新知与故训结合，有统整之效。引证多取材现代人易懂者，又融中外文史哲之学为一炉，使人阅读古籍，思索
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陈荣捷先生是欧美学术界公认的中国哲学权威，也是国际汉学界新儒学泰斗。他出入史籍，辨析精微，视野极为广阔。该书自问世以来，广受世界各国学者好评，一代大家朱熹的人生轨迹、思想成果及其相关的文化与社会背景得以全景式展现。
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《东方智慧丛书》精心挑选代表中华文化的《论语》、《老子》、《弟子规》等几十种典籍或专题，以全译、节译的方式翻译成东盟十国八种官方语言（泰语、越南语、印尼语、马来语、老挝语、缅甸语、柬埔寨语、英语），以纸质和数字图书形态实现中华经典文化在东盟的规模化、零障碍传播。丛书总的出版规模计划100种（册），文图并茂，精装彩印，力求读者喜闻乐见。《论语选译》汉泰对照本，精选《论语》具代表性的100句（章）原文精确释析，并做泰语对照翻译，是泰语人群学习了解中华文化的入门书。
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与大多数讲传统思想、传统文化的图书不同，作者用大量的生动比喻和有趣的现代表达，将传统思想演绎得生动活泼，易于被读者理解和接受。
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《论语》与孔子之道再认识 《论语》与孔子之道新解。上海古籍出版
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有人说中国文化是情文化，有人说中国哲学是情的哲学，不过，以扎实的文献为基础，立足于哲学的角度，对情的本义、引申义以及情之流变进行专门研究的学术论著尚不多见，而呈现在读者面前、《先秦儒家情论研究》这部学术论著是该领域不可多得的学术成果。通过对《论语》、郭店楚简儒家简、《孟子》、《中庸》、《易传》以及《荀子》等先秦儒家代表性著作中情论的探讨，全面、动态地呈现“情”在先秦时期具有代表性的各个儒家之间的交会与流转，揭示“情”在先秦儒学中不可忽视的理论价值，探索“情”所蕴含的本真实在、至诚无欺、真诚无伪等义素对于解决时下社会人生问题、建构新的人类生活范式的现实意义。
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本书系统展现了先秦以孔子、孟子、荀子为代表的传统儒家至现当代以冯友兰、梁漱溟、张岱年等为代表的新儒家的思想内容和价值取向，从而揭示了儒家的内在理路和具有持久生命力的精神资源。
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这是一本关于《论语》古今观点认知比较的书。在宋代大儒朱熹的权威集注和明代狂士李贽旷荡评点的基础上，作者以孔子“闻一知十、下学上达、告往知来”的学问方法论，从现代人的视角、思维、立场和价观出发，探求、发掘《论语》经典中的原景、原语、原义，再现孔子对宇宙、生命、伦理、苦乐、德刑、治乱、人神、兴亡等人类生存方面诸多重大难题的深邃思考，探寻古今士人当持之气象、精神、做派、取舍方面的终极人文特质。神思、神妙、神奇，真言、真情、真见。全书洋溢着对中华文化的挚爱与自信，传导出对当代世界乱象给民人生活带来苦痛的批判剖析与人文关怀，要将“注评”写成为中华民族的立志篇，中华文化的正气歌，中华哲学的道德颂。借鉴、隐喻，大开大阖，险远雄奇。见人所未见，发人所未发，展示出别样风韵。使一书可比阅三读，
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毓老师说论语 一代大儒爱新觉罗?毓鋆为您讲述*正宗、活泼、精彩的传统文化，解读孔子思想的精髓和发展历程
一代大儒爱新觉罗 毓鋆讲解国学重要典籍《论语》，为您呈现正宗的中国传统文化，通达、活泼的国学思想，和丰富、实用的人生智慧。 真读明白《论语》了，就不会效 愚忠 ，不同于腐儒、奴儒有 君要臣死，臣不敢不死 的观念。 古书是作为启发头脑的东西，用以应世，应世必要有智慧。 想出门，得先 知路 。不是世事难，而是你想通难。 要向下扎根，根本解决问题。做任何事，必自根上入手。革命，不过是扬汤止沸而已。 爱新觉罗 毓鋆
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真实讲述孔子和他之前的时代，全景展现孔子和儒家的历史命运。
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论语日记(全2册) 阅读《论语》的工具书,汇集百家,依经解经,有典有据,全面翔实,让读者对《论语》读来不再枯燥,产生的不仅仅是一本儒家经典代表作的印象,而是一幅幅活泼生动、引人入胜的先秦人文画卷.
一本阅读《论语》的工具书 汇集百家，依经解经，有典有据，全面翔实。 详细的历史资料、庞杂的经典引证、丰富的文学作品对照，让读者对《论语》读来不再枯燥，产生的不仅仅是一本儒家经典代表作的印象，而是一幅幅活泼生动、引人入胜的先秦人文画卷。
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儒家哲学史讲演录(第四卷)：儒家心学及其意识依据(中大哲学文库) 以现象学的视角，探究阳明心学的前世、今生以及后世的发展。
在本书中，张祥龙教授探讨了儒家心学的起源。从印度教、印度佛教到孔孟，*后到阳明及其后学。以现象学为解释视角，追根溯源地探讨了心学的发展脉络。
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新儒学集大成者经典译注。 **“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。 英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中*富原创性与影响力的哲学家。”
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