¥40.50定价：¥48.00 (8.44折)
★作者擅做水彩画，故而谈美学不是空穴来风。 ★ 三十多年教学研究积累的成果。
¥67.50定价：¥90.00 (7.5折)
本书从六个方面进行美学的反思性研究：一、美学的历史与学科定位；二、美学的研究对象与研究方法；三、审美现象与美的本质；四、美的形态；五、美学理论形态；六、中国美学研究的现状与希望。
¥11.70定价：¥15.60 (7.5折)
东方美学包括古埃及、印度、波斯、日本和中国的美学思想，以其鲜明的特征区别于古希腊以来的西方美学。本书完整、系统地介绍了东方美学的各种理论，对东亚的美学及艺术特征进行了精彩阐述，并对鲜有人涉足的两河流域古文明中的美学加以研究。本书内容丰富，文字生动流畅，具有很高的学术价值。
¥46.50定价：¥62.00 (7.5折)
李泽厚先生曾做过四次影响较大的美学演讲，经过修改补充，成为这册《美学四讲》。不同于其它晦涩艰深的美学专著，本书堪称面向普通读者的普及读物，与其久负盛名的《美的历程》一样，视野开阔，观点鲜明。今配以精美插图，引领读者走入金碧辉煌的美学宫殿。
¥52.80定价：¥66.00 (8折)
导语_点评_推荐词
¥75.80定价：¥96.00 (7.9折)
¥45.00定价：¥55.00 (8.19折)
从形式上来看，孙斌编著的《审美与救赎：从德国浪漫派到T·W·阿多诺》是一个断代史意义上的研究，即考察德国哲学从早期浪漫派到阿多诺的一个发展。这个考察的主题就是审美与救赎。之所以以此为主题，当然与浪漫派对于诗、艺术和宗教的热情探讨密切相关，但更为重要的是，一种审美的态度在他们那里得到了揭示。这种态度就是诗人意义上的让出自身。由于让出，神、自然和人得以发生勾连运转，万事万物得以生成和呈现。与此同时，救赎被追溯到人的生存活动中的基本趋向，即从原初的动荡不安中摆脱出来。但是，这个摆脱从来不是一劳永逸的，而总是处在不停歇的回复之中。因此，人必须不断省察和考虑如何从背离自己的生活中摆脱出来。本书正是对这样的省察者和考虑者进行了一种可以说是谱系性的考察。
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《理论的历险》是作者朱立元新世纪以来发表的比较重要的文艺学、美学论文的汇集，按照内容大致分为四辑：**辑“文艺学创新与本土化经验”，第二辑“文艺学建构与理论多元化”，第三辑“美学新探索与存在论转换”，第四辑“批评的实践与阅读的感言”，共辑录相关论文28篇。
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旁征博引的故事，司空见惯的生活常态，看似抽象，其实活泼的美学。
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本书主要介绍了通向《德国悲苦剧的起源》之路、理念与认识论、从弥赛亚主义到唯物主义、本雅明和布莱希特、阿多诺—本雅明争论、本雅明的唯物主义经验理论等内容。这是一部极其成功的瓦尔特·本雅明思想传记……（它）对本雅明的著作进行了充满原创性的探讨，并将本雅明所提出的那些在我们这个时代依旧非常敏感的问题径直摆到了读者面前。 这是一部极其成功的瓦尔特·本雅明思想传记……（它）对本雅明的著作进行了充满原创性的探讨，并将本雅明所提出的那些在我们这个时代依旧非常敏感的问题径直摆到了读者面前。 ——苏珊·巴克-默尔斯，《理论与社会》 这是一本出自专家之手的研究本雅明著作的新书。 ——迈克·罗森，《泰晤士报文学副刊》
¥21.30定价：¥25.00 (8.52折)
要了解西方文化传统，不能不阅读这一传统极富诱惑力的部分——美学。确实，以追究人生中的美、审美与艺术及其奥秘为特征的美学，是西方传统与宇宙观、文化价值体系及文化精神关联*深的部分。
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1.朗西埃是欧美学界当代重要思想家，90年代他开始构建自己的美学体系，其美学理论也成为当今文学和视觉艺术的参照。 2. 美学与政治是朗西埃理论中*为重要的两个关键词。本书探讨的是，作为艺术的识别机制，美学在自身身上是如何承载一种政治或者元政治的，通过分析这种政治的形式及其转变，试图理解 美学 这个词在当下引发的不满和厌恶。 3.南大社当代激进思想家译丛已出版的朗西埃著作还有《图像的命运》《文学的政治》《阿尔都塞的教训》。综合这些著作的内容，可以比较完整地勾勒出朗西埃思考领域。 4.适合哲学、美学、文学、艺术学、社会学等领域的爱好者、研究者阅读。
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本书的独特之处在于，清晰阐明艺术、设计、美三者的关系，指出如今艺术与美已经分离，美与设计、与日常生活的结合乃是新的趋势。这是过去的美学家不曾意识到，设计界人士没有说清楚，普通大众又往往感到困惑的问题。汉宝德用平易的文字清晰地说明白了这件事情，这是前人未做到的。 ——责编推荐
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“移情说”与中国现代美学观念的生成 探讨朱光潜美学理论，用“移情说”敲开中国现代美学之门。
本书语言优美，行文流畅，考证严谨，引用翔实，论据充分，不失为朱光潜的 移情说 西学来源与中西矛盾的不刊之论，同时亦由朱光潜这一中国现代美学大师的美学理论基础为代表，体现中国现代美学观念的西学来源与中西美学观念融合过程中的矛盾。本书学术价值很高。
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本书作者致力于系统哲学的研究，从哲学拓展到数学领域后，发现了哲学中追求美与和谐的重要意义，这对于科学来说是不言而喻的，科学与哲学及美学也是不可分离的，它们都是自然理性在不同层次上的显现。因此，作者大胆提出系统美学的概念，一定层面上丰富了美学的含义，并对自然美、艺术美、设计美的内涵与结构作了全新的理解。书中创造性地提出美的变分方程，即左边是*小作用量；右边是和谐美；中间是数学符号把两方联结起来，意味着自然逻辑与人文逻辑的统一与和谐，预示着一个新的科学群的诞生，这是对美学研究来讲无疑具有新的意义，也是一种大美的体现。
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也许有些外国思想家会随着时间的推移而逐渐淡出学者的视线，但有些是永远的，譬如柏拉图、亚里斯多德、康德、黑格尔、马克思、海德格尔等等，尼采也是其中之一！ 尼采永远不乏研究者和追随者！因此西方尼采研究每年都涌现大量优质成果！伴随我国国际化进程，能阅读原文的读者越来越多，但毋庸置疑，依然有相当一部分读者群体离不开译著的参照。
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恶的美学 （本书具有权威性，填补了国内在恶的美学研究领域的空白，揭示了一种非道德文学的秘密！）
自浪漫主义以来，恶就是一个吸引人满怀兴趣地进行艺术渲染，并得到无数人同情的客体。在浪漫主义的作品中，充斥着魔鬼和吸血鬼、幽灵和重生者、谋杀者和疯子、玩世不恭者和撒旦式的人物、着魔的人和蛊惑人心者。犯罪、暴力和亵渎神明、打破戒律、疯狂和黑弥撒都是浪漫主义经常采用的主题。彼得-安德雷 阿尔特用令人吃惊的篇幅追溯了恶这一观念的起源与发展，揭示了一种非道德文学的秘密，在这个秘密里，恶的美学在其价值的彼岸渐渐浮现。通过这种方式，美的另一种历史从欧洲现代派的阴暗面被讲述出来。
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“艺术同自然一样，都是人类本来意义上的家园……艺术**不是常人认为的玩物，而是和谐之源，从中流出的，是涌动不息的生命之泉，只要接触艺术和欣赏艺术，这富有生命活力的甘泉便会滋润干渴的嘴唇，使心田之苗茁壮成长。久而久之，这样的人就有可能成为一个和谐的和发展完美的人。如果一个社会由这样的人组成，整个社会也就成为和谐的社会。……一个社会只有同艺术结婚，才能生出文化之子；如果与艺术离异，只能导致野蛮，这个社会随之会变成文化的沙漠。” “对艺术的创造、接受和欣赏，是一种高级的文化素质。而获取这种素质的重要捷径，就是艺术教育。” “当今方兴未艾的综合艺术教育或生态式艺术教育……不仅注重各门艺术之间的对话、交叉和贯通，还注重艺术精神向其他学科的渗透。……实施综合艺术教育，我国是*有优势的
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《美学大辞典》由上海辞书出版社出版。
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