神话叙事与社会发展研究（神话学文库） 积极探索神话学理论与中国神话当今文化实践相结合的学术力作。
神话这一文化瑰宝，在中国社会文化的发展过程中，担当着精神灵魂的角色。从原始时代开始，中国神话逐渐形成相关的重要的文化认同元素。从兴隆洼的龙崇拜、河姆渡的鸟崇拜，到良渚的龙凤文化的交融、天地崇拜的交融，再到四方文化集聚中原，昊天上帝四灵五方格局的形成，中国神话数千年传承，绵绵不绝，至今香火鼎盛。神话是社会变革与人类精神自我完善的重要力量；民族之间、统治集团之间、统治者和被统治者之间的文化冲突与融合是神话的根本内容，决定着神话的发展方向。 《神话叙事与社会发展研究》是 神话学文库 （第二辑）中神话学与社会学交叉互动方面的代表作，作者田兆元教授任职于华东师范大学社会发展学院，他要努力呈现中国神话学对社会发展及新经济问题的关注。
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答问青壮年参禅者（精装本） 国学大师南怀瑾结合自身实际经验，为众多参禅者指点迷津，惠及无数读者。书中南先生回忆了自身修行过程中的种种轶事和感悟，可稍稍弥补他未完成回忆录的遗憾。
2005年12月，南怀瑾先生在上海主持了一个禅学修行讨论班，本书是听讲者的提问以及随后的讨论、讲述记录。学员们提出的问题，是各人在修行路途中产生的，每个参禅者都可能遇到。先生因人施教，分别予以解答，也是为众多参禅者指点迷津。 在整个讲授和讨论过程中，先生介绍了禅堂中修行的规矩，如打坐的姿势、行香的方法、香板的使用等，许多所谓老禅师常犯之错，应声破除；又解说诸多有关修持上的盲点，指示修安那般那是*快成就的捷径。先生的引导、鼓励、扶持甚至训斥，将使广大听众和读者受益终生。 先生的一生，极富传奇色彩。在这个 研修班 上，他回忆了自身修行过程中的种种轶事和感悟。他在生命的*后岁月曾有意撰写回忆录，但未能如愿，于读者而言，本书也算稍稍弥补遗憾。 相关阅读： 中国道教发展史略述（精装本） 中国佛教
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知你不知道的，做你做不到的，看你看不到的，才是佛说的智慧。
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南怀瑾先生是一位在海内外享有盛誉的著名学者。1918年生于浙江温州乐清县的一户书香门第之家，现年85岁。他幼蒙庭训，少习诸子百家之学。抗日战争爆发以后，时值青年的南怀瑾投笔从戎，跃马于西南边陲。尔后返蜀，执教于当时的中央军校、金陵大学。他资禀超脱，不为物羁，每逢假日闲暇，辄以芒鞋竹杖，遍历名山大川，访求高僧奇士。曾隐遁于峨眉山大坪寺，闭关三年，通读卷帙浩瀚的《大藏经》。旋走康藏，参访密宗大德，对藏传佛教的各派学说均有精深的研究。离藏以后，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学。抗战胜利后，回到家乡。不久归隐于杭州天竺山、江西庐山，潜心治学。去台湾以后，先后受聘于文化大学、辅仁大学，以及其他大学、研究所，传学于日本、美国和中美洲诸国。近年迁居香港，为海峡两岸的文化交流做了大量的
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舍得，舍不得：带着《金刚经》旅行（套装） 蒋勋诚心书写、手抄、读诵《金刚经》，对挚爱亲朋以及众生的至深祝福。文学、美术、有声三部经典，一次典藏
台湾美学大师蒋勋书写、手抄、念诵《金刚经》的典藏套装，给读者以清净、广大、平等的祝福，内含蒋勋全新散文作品《舍得，舍不得》，以柔软心书写对生命的眷恋与领悟，以金刚经的智慧解读生命、自然、文学、艺术。 套装另含蒋勋手抄《金刚经》，字迹清明敬谨，充满古拙之趣，采用高还原度的古典拉页设计，深具收藏价值的书法艺术之作。以及蒋勋为患眼疾的朋友念诵的《金刚经》，配合日本京都永观堂钟声，成为美丽的声音布施，让读者得到安慰与祝福 相关推荐： 舍得，舍不得：带着《金刚经》旅行（蒋勋畅销新作）
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淡定的人生处处禅（厚道、宽心、舍得、放下之后，淡定回归本真生活）
香港佛学院副院长觉真法师推荐，北海禅院明贤法师手书作序。 继厚道、宽心、舍得、放下之后，淡定引领心灵回归本真生活。 **本以禅意阐释“淡定”的图书。 近百张手绘禅意插画，完美表达淡定主题，淡然、雅致的阅读感受。
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该书出版于2003年。复旦大学出版社为满足广大读者阅读和收藏的需要，经作者和原出版单位授权，将南怀瑾先生的这些著述汇编成十卷，精装印行。在书中，南怀瑾用"经史合参"的方法，讲解儒释道三教名典，旁征博引，拈提古今，蕴意深邃，生动幽默，在普及中国传统文化方面取得了引人注目的成就，深受海峡两岸各层次读者的喜爱。 《南怀瑾选集》共十卷。本册为第七卷。学者南怀瑾先生在台北时，曾以"如何修证佛法"为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书(初名《融会显密圆通修证次第》)。书中以"见"(见地)、"修"(修证)、"行"(行愿)为重点，以《楞严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道次第广论》、
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本书用《金刚经》指导现代人的心灵，把经典的精神与现代人的心灵巧妙结合起来，为现代人解决心灵困惑。 这是一本高端书，能够做到雅俗共赏，实用性强，读起来很美，写到了读者的心坎上，有保留价值，常读常新。
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禅诗画意2：印严绘画宋代禅诗百首 （一个闭关三年，出家十余年的画僧，重出江湖，入世修行，以手中的画笔弘法利生，诠释古代高僧大德禅诗的意境。）
僧诗滥觞于东晋南北朝，至宋而大盛。两宋是儒释道三家高度融合的时代，不但文人士子深受佛学禅理的影响，僧人也往往深谙儒学，因而在他们的诗歌作品中，呈现出不同于一般诗僧作品的气象，独树一帜，流传并影响后世。宋代的诗僧，据厉鹗《宋诗纪事》记载有240人。可以说，随着中晚唐禅宗的兴盛，僧诗创作至宋也进入了鼎盛时期。而僧侣们创作诗歌的目的，一般是为了体道悟禅、阐化宣导，重点是佛理禅意。因此，他们或穷事观理，针砭时弊；或咏物言志，悲国忧民；或明禅悟道，作偈传灯。 宋代僧侣的诗歌风格有三： 一、清逸：宋代僧诗的内容大多与水边林下的清逸生活有关，在一山一水、一花一草的吟咏中阐释禅理，表明佛性。 二、空灵：空并非虚无之义，而是一切存有之事为缘起，没有独立的实体，假而不实，缘起性空。所以一切
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《博伽梵歌原意》由维亚萨戴瓦所著，是世上一部*古老的瑜伽典籍，印度重要的圣典，也被称为 **智慧者的不朽甘露 。这部在印度家喻户晓的经典，是五千年前用梵文写成的一部印度经典，是在印度的神圣典籍中，被世上*多的人阅读过的典籍。此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）第六篇中的一首长篇颂歌。著名的商羯罗大师曾为此作过注释。《博伽梵歌》一直流传甚广，广为颂读。
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维摩诘的花雨满天（上下册） 南怀瑾先生及其法定继承人独家授权，南师定本种子书。《维摩诘经》是佛法世间化的代表，不必出家修行，在世俗人生里一样能证悟。
佛家经典，大师讲述。我的用心是爱护青年同学们，希望能续佛法慧命，续中国文化慧命。 《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国的文化关系**、影响*深、历史*久的一本经，它所代表的精神是佛法在世间，不离世间本位而解脱成佛的法门，也指出了十方三世诸佛如何证道，如何得到解脱，如何证得菩提之路。
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舍己为人，正确对待已拥有的，才能燃点生命的火光。视觉与心灵结伴同行人生真谛，原来触目皆是敦煌名画：众多权威专家亲临敦煌观摩、拍摄，以高清影像集中呈现敦煌壁画的**真迹——凌空飘舞的飞天、庄严肃穆的罗汉??穿越千年的彩色艺术尽显盛大辉煌和惊人之美。佛经故事：生动的壁画描绘的是经典佛经故事，五百强盗修成正果、善事太子入海取宝、九色鹿舍己救人??故事丰富离奇，情节曲折动人，是一堂堂诱人的人生修行课。 处世智慧：著名佛学大师净因法师等智者的修行心得和人生感悟字字珠玑，为身陷生活、职场和心灵等困境中的现代人指点迷津，读来可谓醍醐灌顶、受益终生。
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佛陀和佛教的创立，佛法的基本内容和佛教经籍，僧伽和佛的弟子，佛教在印度的发展、衰灭、复兴；佛教在中国的传播、发展、演变。
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宗教的自然史(汉译名著本15) 开创西方宗教哲学、宗教社会学与宗教心理学研究的先河之作
导语_点评_推荐词
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佛禅书很多，为什么无数网友和读者对释戒嗔的生活禅情有独钟？ 为什么漫画大师蔡志忠说，释戒嗔的书是心灵不安定的现代人，*需要的一味良药？ 自从戒嗔在天涯现身，这位身披一件不起眼的僧衣、住在山里的小和尚就吸引了无数人的关注，他的佛禅小故事有着极高点击率。人们不仅仅为他的寺庙生活感兴趣，更为那些白米粥一样淡而隽永故事所感动，为他坦荡温厚的佛家气度所俘获，从精妙佛理中获得安顿身心的智慧，唤醒内心深藏的力量。
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本书为台湾著名学者南怀瑾先生撰著的《楞严经》全本的大义今释，内容包括：原文、注释、今译和串讲，译文力求雅达，推陈出新，化古为今，是一部质量较高的白话读本。
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历史文化，是我们*好的宝镜，观今鉴古，可以使我们在艰苦的岁月中，增加坚毅的信心。试追溯我们的历史，就可以发现每次大变乱中，都吸收了外来的文化，融合之后，又有一种新的光芒产生。我们如果将历来变乱时代加以划分，共有春秋战国、南北朝、五代、金元、清等几次文化政治上的大变动，其间如南北朝，为佛教文化输入的阶段，在我们文化思想上，经过一段较长时期的融化以后，便产生盛唐一代的灿烂光明。五代与金元时期，在文化上，虽然没有南北朝时代那样大的变动，但欧亚文化交流的迹象却历历可寻。而且中国文化传播给西方者较西方影响及于中国者为多。自清末至今百余年间，西洋文化随武力而东来，激起我们文化政治上的一连串的变革，启发我们实验实践的欲望。科学一马当先，几乎有一种趋势，将使宗教与哲学、文学与艺术，都成为它
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转逆境为喜悦：与恐惧共处的智慧 [美] 佩玛·丘卓 ,胡因梦
作者相关作品：《转逆境为喜悦》、《当生命陷落时》、《与无常共处》。 《转逆境为喜悦》基本上仍承接着精神勇士修心的传承，但是就实修方法的解析而言，本书可以说是更深一层地以现代化的诠释技巧，翻新了藏密体系中*重要的《阿底峡修心七要》，以及寂天《入菩萨行论》中的四无量心法。 我在翻译此书的过程中，日日觉得法喜充满。一股源源不绝的爱，透过菩提心的教诲，灌溉了我和伴侣Jimmy的心田，使我们的关系更进一步地朝着心灵默契的方向拓展。 但愿每一位与此书有缘的读者，都能逐渐熟习菩提心法的修持，释放出内心深处的友爱、慈悲、喜乐与平等心，改善人我的关系。只有站在这样的基础之上，才能踮起双脚远远眺望着世界和平的朦胧愿景！
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越空越满：善行是最好的开始 海清/邵佳一诚挚推荐！德兰光明慈善开创者，当代精神导师之一德兰根迥仁波切**力作。打开本书，里面有*在乎自己的智慧法则。
★一个微笑或者一个善意的动作就能让人心灵贴近，我以为，这种温暖，便是善。 ——海清 ★ 爱是一种与生俱来的能力，我们每个人都有。慈善是一条路，在行走间，温暖了他人，看见了自己。——邵佳一 “所有世间乐，悉从利他生。” 打开《越空越满：善行是*好的开始》，里面有*在乎自己的智慧法则。 仁波切简洁思辨的文字，引领我们发现日常事物中的智慧，给人以警示。协助我们发现痛苦的本质，通过转化心性，开启心智，找回我们内心本来清净的自己。 生活可以很快乐，很充实！让生活更有意思。 当当网独家限量福利： 凡在3月28日——4月30日下单购买（含预订）《越空越满》的用户将**会获得： 一等奖20名：（3月28日-4月16日） 海清签名推荐版《越空越满》（20册） 二等奖10名：（4月17日-4月23日） 德兰善物:无印风全棉面巾（10条）
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《禅门公案三百则》 每一则公案都具有改变人生的力量 每一则公案都来自禅师豪放不羁的辽阔心海 每一则公案都在转化我们习以为常的认知模式 每一则公案都帮助我们打开一扇崭新的窗户 每一则公案都是一次开悟的良机 每一则公案都能启发我们：得意忘言，与万事万物会心一笑
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董沛文主编的《修道要集》为《新刻类修要诀》（上、下）、《新刻类修要诀续附》及《新刻摄生要义》之合订本。书中所收集摄生之法，以歌、赋形式记载，朗朗上口，通俗易记。上卷论述了 养心 、 戒怒 等，下卷主论 导引 、 胎息 等，而《新刻类修要诀续附》则主要阐述 津 、 精 、 气 对人体的重要性。从饮食的宜忌 ，起居调摄，情志的节制到调息运气、导引按摩、药物的使用等，无不述及。故对保健防病、养老延寿有一定的参考价值。
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2016年国家社科基金项目《汉传因明知识论研究》的阶段性成果，在汉传因明研究中有开拓性，对于抢救因明绝学有重要意义。
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神话学文库?神话动物园：神话、传说与文学中的动物 《乌鸦之城》作者博里亚 萨克斯又一部兼具历史知识与动物学研究视野的跨文化著作！
本书是获奖图书《乌鸦之城》作者博里亚 萨克斯又一部兼具历史知识与动物学研究视野的跨文化著作！作者展示了自己历史学家与动物爱好者兼具一身的广博视野，内容妙趣横生、极具启发性，摆脱了生物学知识的羁绊，从更富有意义的 传统 入手对不同动物进行分类，为我们织就了一幅包含神话、历史、艺术、科学、哲学与文学的跨文化绣锦，给动物王国抒写了一封内容丰富、结构精巧的情书。
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本书包括善用文字，不立文字；教外传，气宇如王；直指直指，离相而指；一念回机，见自性佛；终极真理，无二无终；顿悟纪实等内容。
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星云大师*畅销的励志经典； 冯骥才、阎崇年、于丹、李焯芬、张德芬等联袂推荐！ 丛书全球销量逾二百多万册； 历时四年写就，句句有味，字字禅机； 用听得明、做得到的方法，让您得到幸福、自在、平安、善美！ 《迷悟之间》是星云大师在《人间福报》上连载的极富感染力的小品文。这一千余篇美文为大师历时四年写就，囊括了人生、社会、职场、生活、励志、修身、成功、智慧、读书、信仰、做人、处世等方面的内容。《迷悟之间》清新质朴、别具一格、直指人心，对佛法的解说突破刻板的传统，极富创意。是难得的励志经典，也是台湾的金牌畅销书，全球销量已逾二百多万册。 语云：当局者迷，旁观者清。每个人在日常生活中，总有些许“迷惑”与“不悟”的牵扯与羁绊。作为高僧大德、一代宗师，星云大师寥寥数语，即可点破世俗
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如果会吃饭，你就会成佛(生活禅“修行”笔记，教你拥有365天不抱怨的智慧，塑造淡定再淡定的强大内心！)
一本写给所有人学习淡定再淡定的佛学书 在吃饭睡觉中修禅，拥有365天不抱怨的智慧，让心灵澄明清朗地去行脚 天下赵州生活禅 国内**本生活禅修行笔记
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哈达瑜伽之光（第三版） 新旧版随机发货，古老与现代相结合的哈达瑜伽经典！都市身心灵修行经典！流畅审慎的文字，将哈达瑜伽中珍贵的精髓、完整的内容、核心的秘密和盘托出。
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“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻名者，亦可五六种，惟《百喻经》*有条贯。” ——鲁迅为《百喻经》题记 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天空三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，**步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。
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