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这本《女人的起源》，的确是莫里斯风靡一时的《裸猿》和《裸女》的反驳，对于现代人反思女性的地位和前途，颇有启发意义。 《女人的起源》这本书，其实包含了两个很有吸引力的关键词，即性别和进化。如果关心女性主义，关心女性主义的科学，关心进化论，尤其是关心女性主义如何解读和发展进化论，那当然是不能不读这样的书。在读了《女人的起源》后*深刻的印象和感想，就是“民科”和“民性”这两个缩略语的简称。“民科”一词，这里不用解释，“民性”一词系我所造，其中的“民”，大约可以等同于“民科”中的“民”字，而“性”，则是指性别研究工作者。
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人类学的西南田野与文本实践海内外学者访谈录(经典学术对话丛书·民族学人类学系列)
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中国傈僳族研究文献题录 全面介绍中国傈僳族研究领域学术成就的文献学著作
该书采用国内外学术界普遍认可的著录规范全面系统地对国内有关傈僳族研究的文献进行搜集整理和分类著录，不仅可以为傈僳族研究的专家学者提供一部重要的工具书，而且对于挖掘和弘扬傈僳族民间文化、促进民族研究的学术繁荣发展起到重要的推动作用。
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中国人的人格 国民人文读本，民国大师的集体警示与反思，塑造国民人文精神的经典读本。 文学革命，开创白话文运动；思想启蒙，刷新国人耳目。他是“新文化运动的领袖”与“中国自由主义的旗手”。
胡适之先生的了不起之处，便是他原是我国新文化运动的开山宗师，但是经过五十年之考验，他既未流于偏激，亦未落伍，始终一贯地保持了他那不偏不倚的中流砥柱的地位。开风气之先，据杏坛之首；实事求是，表率群伦，把我们古老的文明，导向现代化之路。熟读近百年中国文化史，群贤互比，我还是觉得胡老师是当代人！ 唐德刚 在启蒙人物中，胡适是稳健、*秀、瞻远瞩、*潜德幽光的哲人智者。宋朝朱熹有诗说： 旧学商量加邃密，新知涵养转深沉。 胡适一生，可谓身体力行，因此他死后的遗产与遗爱，令我们珍惜。 李敖 他是思想之君，而不是暴力之君，他被忽略了，却从未有人能把他击垮 错过胡适,中国错过了100年。 熊培云
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《金枝》是二十世纪*有影响力的书之一，它对西方的科学、文学和思想史产生了难以磨灭的影响。该书一直是无价的参考书，从这股芳泉中自由汲取营养的作家群中有弗洛伊德、荣格、乔伊斯、劳伦斯、叶芝、T.S.艾略特、格雷夫斯等等。
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母乳与牛奶：近代中国母亲角色的重塑（1895-1937）（薄荷实验） 第十六届“文津图书奖”推荐图书
第十六届 文津图书奖 推荐图书 人类在文化传统里常常将女性称颂为生命之母、国民之母、文明之母。赞美建构了理想的母亲，但只有在客观面对和反思有关母亲的真实历史时，人们才会意识到，母亲需要的不仅仅是颂歌，母亲更需要国家、社会和所有人的真正理解、尊重和帮助，而这一切可以从研究母亲的历史开始。
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*高校哲学社会科学研究规划基金。研究方法是实证的方法，田野调查的方法，本书涉及的材料极为丰富，观点有科学性以及创新性，有许多生动的事例，以及生动的故事。在同类著作中极为杰出。
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《文化人类学》由林惠祥所著，本书初皈于1934年，是当时大学文化人类学课程的通用教科书。它扼要介绍了人类学的定义、对象、分科、目的及与其他学科的关系，专门论述了文化人类学的产生、发展及其学术流派，深入分析了原始物质文化、原始社会组织、原始宗教、原始艺术及原始语言文字的基本特点，对了解和研究文化人类学及原始入生活状况有重要参考价值。本书由商务印书馆2011年**出版。
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康成与石美玉在中国的行医生涯：论性别、种族与民族的跨文化边界
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《性经验史》是当代法国思想家米歇尔·福柯（1926-1984）花费十几年时间潜心研究的结果。自从1970年被选入法兰西学院以后，福柯迫于教学的压力，开始在课堂上讲授自己的进行的研究，而且每年都不得不更新内容。在法兰西学院，他每周三上课，从1970年到1984年，他共开出了如下课程：（1）1970-1971年，讲授“认知的意志”；（2）1970-1972年，讲授“刑罚的理论与机构”；（3）1972-1973年，讲授“惩罚的社会”；……（14）1983-1984年，讲授“对自我和他人的治理：讲真话的勇气”。由于健康的原因，*后两年的课并没有正式开发，只是做过几次讲演。
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河西走廊多民族和平杂居与发展态势研究(兰州大学民族学精选文库)
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灵魂猎人——西伯利亚尤卡吉尔人的狩猎、万物有灵论与人观(人类学视野译丛)
本书是人类学 本体论转向 的代表作之一，一部有趣且前沿的民族志。作者吸收了其他 本体论转向 重要代表人物的观点，对人类学的经典论题 万物有灵论 进行了重新解释。
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人类学家在田野——参与观察中的案例分析（复旦—哈佛当代人类学丛书）
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本书是在《中国大百科全书·民族》卷的基础上编辑而成的。内容包括民族问题理论、民族学、中国民族史、中国民族语言文字、世界民族等。本书是一部查看方便、释疑解惑的百科工具书，适合初学者学习民族的知识，对民族工作者也可起到多方面的参考作用。
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★《中国人的精神》至今有37个版本，但这本所谈的距离我们*近，因为真正能读懂辜鸿铭的读者一定诞生在当代中国。 ★“只有中国人具备博大、纯朴、深沉、敏锐这四种品质”，“只有中国文化才是拯救世界的灵丹”。 ★本书为东西方文化比较的早期代表作。 ★20世纪初,西方人中曾流传一句话：到中国，可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。 ★在西方文化主导世界的今天，本书对我们重新认识中国文化、重建民族自信有着积极意义。 ★后附梁实秋、胡适、林语堂、周作人、罗家伦、吴宓等人谈辜鸿铭的文章，可以使读者近距离接触这位绝世怪才。
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点击免费阅读更多章节：乱世中的人性
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性张力下的中国人 系统阐释古代中国人的性观念和性文化，进而关注到当代中国社会生活中的种种性现象
古代中国人寝室的种种特征，远不是房屋构造或家具布置的技术问题，而是与古代中国有关的传统观念深刻联系在一起的。因为中国人自古就认为 男女居室 是 人之大伦 ，而男女之间的 大欲 就和食欲一样是完全无可非议的。所以性交这件事，从哲学上说是值得讴歌赞美的，从伦理上说则没有任何羞惭可耻之处（至少合法的性交是如此）。 戴震深刻指出，禁欲在实际上既不可能，却硬要在理论上加以强调，结果只能造成普遍的虚伪： 此理欲之辨，适以穷天下之人尽转移为欺伪之人，为祸何可胜言也哉！ 随着个人隐私权日益受到尊重，人们普遍放弃了禁欲主义流行时代那种自觉充任 道德警察 道德法官 的做法。
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本书并不想提供一部完整的人类学思想史。笔者着眼于当前的 论争来书写这部著作, 它所关注的是人类学理论碰撞的方式 , 而不是追溯整个理论的发展史。笔者通过展示各种理论如何有助于解释 特定群体中的社会与文化过程, 来说明理论的实际运用。在合适之处 , 我都尽力呈现出不同理论对同一民族志个案的补充性或竞争性的解释。我认为 , 现今*为重要的理论是社会生态学和后现代主义理论, 而书中讨论的几种早期理论对当前理论论争的发展所做的贡 献亦影响了社会生态学与后现代主义。本书没有回顾传播论, 有关 进化论的思想也涉及较少。即使在那些为我顾及到的理论领域 , 许多著名作者和著作也未提到。 回顾讨论过的诸多原始资料, 我总发现 , 其中蕴涵的理论观点远比任何二手文献所揭示的内容丰富得多。我意在将读者引向诸如此类的原始文本 , 而不是试图替
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消失的城乡边界线：日本《食通信》的奇迹 （城市关注重视个体，开放包容；农村重视共同体，互助互惠。城乡的边界线如何打破？《食通信》提供了一种答案，以食材连接起人、地域和自然）
以生产者为中心，紧密连结都市与乡村、生产者与消费者。 以食材传递地方魅力，用味蕾了解生活本真。 回归人与人、社群与社群之间的温暖与美好。 日本附食材杂志《东北食通信》让隐藏在食物背后、愈来愈难以被看见的生产者与城市消费者彼此产生连结。透过熟悉的饮食，让现今消费社会中已消失的温情再度复苏，孕育 种的人 与 吃的人 之间的新关系。 以食物为媒介的通道/高桥博之 为了将生产现场的魅力和生产者们的故事传达给城市的消费者；为了唤起他们的 共感和参与 ，在日常生活的场景中将城市和农村融为一体；为了培育出城乡间的连带关系。我和我的小伙伴希望将隐藏在食物背后的，辛勤耕耘的生产者们的故事通过新鲜的牡蛎、金枪鱼和冬季时令蔬菜等新鲜食材送进城市的千家万户。 现在的食物生鲜配送，一般都是一大箱食材配上一张简单
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中央民族大学“985工程”，中国当代民族问题战略研究哲学社会科学创新基地之民族学人类学理论与方法研究中心科研成果。
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外国人写中国人的一本好书，世界上研究中国民族性*早、*详尽的著作，鲁迅先生力荐“立此存照”的惊世之作。一部百年来研究中国人人性的权威之作，一部鲁迅先生力荐“立此存照”的惊世之作！ 我至今还在希望有人译出史密斯的《支那人气质》(即《中国人的人性》)来，把这本书当成一面镜子，看了这些，而自省，分析，明白哪几点说得对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。 ——鲁迅《“立此存照”(三)》 书中所历叙的中国人的特性，不但是一个事实，为明氏一般明眼人所见到，并且，就生物淘汰的学理而言之，也确乎是一些无可避免的结果。 ——著名社会学家、民族学家 潘光旦 非常快乐地读了你的大作《中国人的人性》，决非它
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十年前，你们给我写了一封信，现在，我要回复你们的信。信中你们写道(我引用信的原文)： ……但是，什么是地理学?我需要的不仅仅是一种全新的地理学，而且是只属于我自己的地理学。我想让它告诉我想知道的内容，省略我不想知道的內容，我希望你能写出符合我上述要求的地理学。我所就读的学校对待地理学的态度非常严谨。我学习过所有国家的概况以及其疆界的形成，学习过不同城市和它们的人口，也学习过所有高山的名称、海拔以及每年的煤炭出1：7量，但是，我一学完就忘得一干二净了。它们之间没有任何联系，杂乱无章，就像一个塞满图片的博物馆，或一个没完没了的音乐会。它们对我毫无用处，因为每次当我需要一些准确的地理知识时，就不得不查看地图或地图册，翻阅大百科全书或蓝皮书。我想有类似感受的人非常多，所以，我代表所有可
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*遥远的风景、*古朴的生活、*绚烂的艺术、*独特的风俗、*善良的人心。 哈萨克人相信大地总会有草为他们长出来，天上总有雨为他们落下来，这看似简单的确信，却是实实在在的安慰，因了他们对天地自然的顺从、配合。哪里有风哪里就有我黑走马的身影，只要我有梦想，骑上我的黑走马就可以到达。 ——哈萨克民歌
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审美意识形態的人类学阐释——二十世纪国外马克思主义审美人类学文艺理论研究
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《中国大学人文启思录》以人文为主体，覆盖众多学科，对于当前加强大学生文化素质教育很有帮助。因为它体现了众多学科相互渗透、整合的新趋向，也提供了许多颇为珍惜的新思想、新信息。由于主讲人来自全国各地，既有儒雅渊博的老年学者，又有思想敏锐、勇于革新的中青年俊才，各抒己见，精华纷呈，为营造青年学生健康成长的文化氛围，提供了良好的精神资源。 ——华中师范大学原校长、博士生导师 章开沅
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