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弱者之道 老子思想纵横谈【正版】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《老子》涵义极丰,意蕴玄远,读者可以从多种角度去读去解。如哲学家重其辩证思维,政治家重其理政治国方略,军事家重其韬略思想,伦理家重其做人之道,医药家重其养生原理,等等。刘庭华之解老,没有采用单角度眼光,而是对《老子》做了综合性的、多角度的解读。他的解读,当然是以学术研究为根基的,但却又并非是纯学理的,而是始终贯穿着一种精神,一个旨趣,即读老解老是为了国家民族的昌盛而从《老子》中汲取智慧,汲取有益的思想资源,借用鲁迅的话,就是 发思古之幽情,是为了现在。作者将此书取名为《弱者之道》,表明他极为重视《老子》中屡出的这个“弱”字,表明他是以这个“弱”字作为主线来考察老子学说的方方面面的。这个书名,不如李零的《人往低处走》那么俗白有味,但一个“弱”字,却更能精准地抓住《老子》的思想特
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弱者之道:老子思想纵横谈 刘庭华 著 中国社会出版社【正版保证】
短短五千言,却包含了为人处世的无穷智慧,现代人苦苦追求的成功秘诀,不在于一场接一场的讲座,不在于一本又一本的指南,不在于一个接一个地模仿,而在于,挖掘五千言所蕴含的宝藏。
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孔子传-中国历史名人传记青少年读本 李木生 编著 中国社会出版社【正版书】
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韩非子 帝王之术 黎明 编著 中国社会出版社【正版图书 无忧售后】
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所谓“先秦思想”,主要指的是春秋战国时期的思想。各家的思想很丰富,也很复杂。各家留下的著作,大多为后人整理过,有的著作,并非一人一时所作。本书中既有墨子的言论和思想,也有墨子后学的言论和思想。
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大道与优游 再看庄子的人文情愫 见君 著 中国社会出版社【无忧售后 正版图书】
至人用心如镜子一般,物来则应,物去不留,其应对人生的事与物,如同镜子一般,不多加什么,也不减少什么,更不窝藏什么。持有这种心态的人,才能让精神凌驾于万物之上,活得自在而逍遥啊。 站得高点儿,看得远点儿,不要留恋于过去里,不要纠缠于是非中。当你的思想意境达到一个天高地迥,无限广阔的境界时,你发现你已经真真实实生活在那个时空里了。你已经顺其自然了。
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老子文化与现代文明 李世东 等著 中国社会出版社【正版可开发票】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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天时不如地利,地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,新戚畔之。多助之至,天下顺之。富贵不能霪,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫博学而详说之,将以反说约也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。尽信书,则不如无书。在孟子的言论中,类似的话还有很多,本书的用意,即在于将孟子的这些语录收集一起,以供借鉴。语录后的“点题”,仅供参考而已。
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所谓“先秦思想”,主要指的是时期的思想。时期,诸侯兼并,列国攻伐,强国进攻弱国,大国吞并小国。鲁国的初税亩、田氏代齐、三家分晋、吴起相楚、商鞅变法,经济在无情地为自己开辟道路。在令人眼花缭乱的政治军事舞台背后,是经济基础在悄悄地起着决定性的作用,显示着它那巨大的选择功能。伴随着激烈的政治、军事、外交的斗争,各个阶级阶层、各派政治力量,都在寻找自己理论上的代表人物,都在通过自己的理论家、思想家,为着各自的利益,自觉不自觉地大喊大叫,都在加紧地锤炼着自己的思想。这就造成了时期处士横议、百家争鸣的奇观。这一争鸣的结果,使我们的民族摆脱了原始的宗教所带来的蒙昧与束缚,奠定了理性主义的文化心理结构。时期的各家思想,很丰富,也很复杂。各冢留下的著作,大多为后人整理过,有的著作,并非一人
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天时不如地利,地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,新戚畔之。多助之至,天下顺之。富贵不能霪,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫博学而详说之,将以反说约也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。尽信书,则不如无书。在孟子的言论中,类似的话还有很多,本书的用意,即在于将孟子的这些语录收集一起,以供借鉴。语录后的“点题”,仅供参考而已。
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所谓“先秦思想”,主要指的是时期的思想。时期,诸侯兼并,列国攻伐,强国进攻弱国,大国吞并小国。鲁国的初税亩、田氏代齐、三家分晋、吴起相楚、商鞅变法,经济在无情地为自己开辟道路。在令人眼花缭乱的政治军事舞台背后,是经济基础在悄悄地起着决定性的作用,显示着它那巨大的选择功能。伴随着激烈的政治、军事、外交的斗争,各个阶级阶层、各派政治力量,都在寻找自己理论上的代表人物,都在通过自己的理论家、思想家,为着各自的利益,自觉不自觉地大喊大叫,都在加紧地锤炼着自己的思想。这就造成了时期处士横议、百家争鸣的奇观。这一争鸣的结果,使我们的民族摆脱了原始的宗教所带来的蒙昧与束缚,奠定了理性主义的文化心理结构。时期的各家思想,很丰富,也很复杂。各冢留下的著作,大多为后人整理过,有的著作,并非一人
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修行的*终目的是悟道而树德。道,即人生和宇宙的本质,即原本的真产,即人生观世界观。德的核心即“去骄少欲”。高尚的德植根于正道之上。修行分三个阶段:修道,证道,行道。修道容易见道难,见道容易证道难,证道容易得道难,得道容易行道难。一切在于心诚!心诚以心静为基础,心静以重德为根本,重德以见道为前提。修行,它自合周天,自然而成,它大道大德,普济众生。而大道本处处在上,道在脚下;大德乃于行于止,德在心中。快把你那小聪明放下,进入大自然本来的状态吧!快把你那不顺心放下吧,大自然本是风风雨雨……
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本书梳理了韩非子在天人、善恶、情性、人伦、智慧、言行、治学、修身、处世、哲理、国家、政治、经济、军事、人才、法律、历史、文艺等方面的言论。
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先秦法家在秦汉时期的发展与流变 杨玲 著 中国社会出版社【正版现货】 正版图书,本店套装图书默认为单本,您下单前可咨询在线客服,谢谢!
秦汉是中国学术发生巨变的时期,也是法家变化、发展的重要时期,因此探讨这一时期法家在学术史和政治实践中的走向既有学术价值,更富现实意义。《先秦法家在秦汉时期的发展与流变》以法家在秦始皇至汉武帝这一历史时段的发展流变为研究对象,对相关历史人物(如秦之始皇帝、李斯、吕不韦、赵高、秦二世,汉之晁错、贾谊、汉武帝、董仲舒)及其相关重要典籍(如《吕氏春秋》、《新书》、《淮南子》、《春秋繁露》、《盐铁论》等等)依次进行分析、研究,从而全面呈现法家在秦汉时期发展与流变的脉络和表现。
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