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1.略述《论语》之编辑者、年代、真伪问题、内容与价值、读法、相关注释书及本书之参考材料等。2.孔子年表与孟子年谱可对二位圣人做基本之概观。3.《大学中庸章句》备述朱子对四书之见解,精辟简练,深入义理。
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本书原文采用一九七九年中华书局影印本《十三经注疏 论语注疏》,个别章句采用他本者,在注中加以说明。 书中僻难字以汉语拼音注音。联绵词注音意在表示其双声叠韵关系。由于语音演变,拼音未能表出其双声抑或叠韵者,加注反切。书中数词除括号中公元用阿拉伯数字外,一律使用汉字,以保持字体统一。 注释力求训释准确而文字简明。凡尊用前人注解,皆原文引用;必要时加以疏解。凡注者自己体会,必要时引用前人相近解释以为佐证。 没有前人指引,后人会寸步难行。但前代注疏受时代局限,大多重视文字训诂,忽视书中前后有关章次的联系,忽视语言的特定环境,忽视文章内在的深层含义,以致有些内容不无误解。本书充分尊重前人注释,不轻疑;但也不轻信,一切按实事求是的原则对待。凡提出新的解释,词义则必有训诂来源,内容则必有事
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《大学》和《中庸》本是《礼记》中的两篇,经宋儒二程和朱熹等人推崇,与《论语》《孟子》合称为 四书 ,虽然篇幅不大却是儒家文化核心经典。 《大学》以人的修养为核心,指出了 自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本 提出了从格物致知,诚意正心到修身齐家,治国平天下的完整修养路径,包括了穷究万物事理获得知识,培养道德品性,完善自我人格等方面。 《中庸》同《周易》一样,是儒家的哲学理论渊薮,不过《周易》涵盖面广,《中庸》则集中强调与人的自我认识和社会生活相关的道德哲学,自宋代以后《中庸》成为儒者研读的重点,理学的很多概念命题都出自《中庸》, 中庸 的思维方式成为很多学者的生活信条,对宋代以后中华文明特色的形成具有重要作用。

四书五经 中华经典普及文库 旧版 新旧版封面随机发送。中华书局出版。
四书五经,是四书与五经的合称,是儒家的九部经典著作。 四书 指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》, 五经 指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《左传》。它们取得 经 的地位,经过了一个相当长的时期。 这次出版的《四书五经》,是《中华经典普及文库》之一种,白文点校本。为确保其文字的准确可靠,《四书》以中华书局版朱熹的《四书章句集注》(《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《盈子集注》)为底本;《诗经》以中华书局版的《诗经注析》为底本,参校周振甫先生的《诗经译注》;《尚书》以中华版《十五经注疏》为底本,参校其他排印本;《礼记》以中华书局版的《礼记译解》为底本;《周易》以中华书局版《十三经注疏》为底本,参校其他排印本;《左传》以中华书局版杨伯峻《春秋左传注》为底本。
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中国传统文化博大精深,在浩如烟海的古代典籍中,挑选出一套真正适合儿童和学生诵读的图书,并以通俗、准确、实用、有效的方式呈现出来,是我们考虑多年的问题。一般来说,成人的记忆模式多是 先理解,后记忆 ,可是孩子的记忆模式却多是 先记忆,后理解 ,也许孩子在朗读、背诵这些经典时还不大能理解其内容,但是经过人生的沉淀和 反刍 ,这些经典一定会给他们的人生带来巨大的助益。 基于此,我们精心策划编辑了 中华经典诵读 系列图书,选择中国传统文化中极经典、流传极广、极适合记诵的著作,如《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《论语》、《孝经》等。诵读这些经典,可以让孩子们亲近、熟悉经典,汲取中国传统文化的精髓,提高文化素养,规范道德行为意识,继承和弘扬中华民族的文化传统。 中华
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《中华传统文化经典注音全本·口袋本:论语》根据“流传广泛,内容经典,篇幅适中”的原则再精选出来的二十九种经典,它使用适合携带的口袋开本,保留原书的精美版式,双色印刷,锁线装订,使读者能以低廉的价格收藏经典并享受阅读的乐趣。
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1.本书全文收录了朱熹的《四书章句集注》,与吕留良的《四书讲义》一一对应,相得益彰,前者相当于清代科举考试的教材,后者相当于教辅,一本包涵二书。 2.本书对《四书》精义和理学精髓有着深入阐发,对理解中国古代思想有莫大助益。 3.吕留良作为明清易代之际的理学家,以八股文评选著称,多关注出处、辞受、君臣、朋友之道,提倡重节义、反功利,此正为朱子理学之精髓,更是孔孟儒家之真谛,故在当时即起到了推尊朱熹理学、维挽士风的作用。 4.吕留良因为在雍正乾隆时期受曾静案文字狱牵连,著作被全面禁毁,流传极稀,本书的整理,不仅有助于推动吕留良研究的全面深入展开,对清初理学的研究、中国学术思想史的研究都极有裨益。
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诵读《论语》,使我们感受到孔子那政治家的气概。他虽身为布衣,却心怀天下,明确地把“仁”当做自己的社会理想和人生理想。孔子认为仁的内在要求是“爱人”,仁的外在规范是“复礼”,人人能做到“仁而爱人”, 人类社会就会和谐,人人都能“克己复礼”,整个社会就会建立起协调的秩序。“仁”是富有人道主义精神的思想,是儒家治国平天下的目标,也是全体社会成员的**精神境界。 该书为了便于大家理解。配合原文,我们还作了注释与评析,旨在以通俗、简洁、精要的方式把《论语》的全部内容介绍给读者,为《论语》爱好者领会、品鉴论语艺术,提供帮助和参考。
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本书的主要读者人群是成人,阅读一定的国学名著有助于提高他们的文化修养、知识能力以及个人品行。单纯的古文对于学白话文长大的成人读者来说是难以接受的,也是厌于接受的,但是古文是精华,所以在不抛弃原著的前提下,本系列书籍作了翻译和解读,使得读者开拓了知识面,在轻松的阅读环境中理解了原文所表达的内容。
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四书(传世经典 文白对照)(精) 中华书局“传世经典?文白对照”系列,点击进入专题》
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《四书五经》是表现中国儒家思想的经典著作与核心载体,其所传承下来的千古名篇,所蕴含的哲学智慧,在中国思想史上产生着重要的影响,直至现今也仍有着深刻的现实意义。 岳麓书社出版的《四书五经》(套装上下册)有以下几个特点: 一、将《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四书和《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等五经合订出版,便于读者成体系地阅读与研究; 二、由陈戍国教授专业点校,进行查漏补缺、更正疏误,保证了本书内容的校勘质量; 三、采用仿皮面锁线精装工艺,便于翻阅,装帧典雅大方,适于收藏; 四、精装收藏版价优质高,力求使中国传统经典普及*广大的普通读者。
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清阎若璩的《尚书古文疏证》被认为是“伪古文《尚书》”的“定案”之作,长期以来享有盛誉。如黄宗羲曾谓其“取材富、折衷当”,“仁人之言,有功于后世大矣”(《尚书古文疏证序》);纪昀等人谓其“反复厘剔以千古之大疑,考证之学则固未之或先矣”(《四库全书提要》)。《尚书古文疏证》原书八卷,目凡列一百二十八条,有缺失。此书为《尚书古文疏证》之点校本,且有详细的导读,可帮助读者理解。
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《中华国学文库:论语集释(套装上下册)》所选均为中国学术文化的“*要之书”。举凡哲学、历史、文学、宗教、科学、艺术等各类基本典籍,只要是公认的国学经典,皆在此列。 《中华国学文库:论语集释(套装上下册)》所选均为代表当代**学术水平的“*善之本”,即经过精校精注的*有品质的整理本。其中既有传统旧注本的点校整理本,也有获得学界定评的新校新注本。总之,不以新旧为别,惟以善本是求。 《中华国学文库:论语集释(套装上下册)》所选均以新式标点、简体横排刊印。中国古籍向以繁体竖排为标准样式。时至当代,繁体竖排的标准古籍整理方式仍通行于学术界,但绝大多数国人早已习惯于现代通行的简体横排的图书样式。《文库》作为服务当代公众的国学读本,标准简体字横排本自当是恰当的选择。
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纵览儒家经典文化,品悟先人大家智慧 子所雅言,《诗》《书》执礼,皆雅言也。 ——《论语?述而》 先读《大学》,以定其规模;次读《论语》,以立其根本;次读《孟子》,以观其发越;次读《中庸》,以求古人之微妙处。 ——朱熹
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国学经典,是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。对于传承文明,增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。特别是儒家的经典著作,深受受到历代帝王的推崇。《四书》 《五经》作为中国传统文化的经典著作,其地位之尊崇,影响之深广,是其他任何典籍所无法比拟的。历代*统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计,而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向,无一不依从儒家经典。随着世界经济的快速发展,中西文化交流的深入,国学走入世界已属必然, 沟通中西文化*人 利玛窦之后,研究中国国学的汉学家越来越多。 理雅各(James Legge,1815 1897),英国著名汉学家,伦敦布道会传教士,1842年担任香港英华书院校长,是*个系统研究并翻译中国古代典籍的人。从1861年到1886年的25年间,在友人王韬
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