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当亚洲于18 世纪进入欧洲的意识当中时，它马上就被当成了治疗剂。作为香料和毒品、美食与养生之地，东方，一如德米尼所言，不仅以其绚烂的外表让欧洲目眩神迷，也是潜入整个欧洲躯体的一种存在。 《关于资本主义的诸宇宙观》 身体必须以特别强烈且非常痛苦的方式承载社会结构。 在西方历史发展的某一特定阶段，人们对一切人类社会和人类行为的看法，都一度通过个人快乐和痛苦的美妙转喻而在常识和哲学层面上得以表达考察。 《甜蜜的悲哀》 西方文明建立在一个对于人性的顽固而错误的看法之上。对不起，请原谅；这不过是一个错误而已。但这种对人性的错误观点危及我们的存在，这倒可能是真的。 《人性的西方幻象》
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李泽然、朱志民、刘镜净编著的《中国哈尼族》充分展示哈尼族丰富多彩的文化内涵，全面探寻哈尼族波澜起伏的历史轨迹，深刻解读哈尼族自强不息的精神气质，真切反映哈尼族生机勃勃的发展前景，积极推动哈尼族走向未来的团结进步，着力加强哈尼族面向世界的交流沟通。记述准确，笔墨生动，图文并茂，创意新颖。如有关家庭礼仪、取名习俗、婚姻习俗、节庆习俗等社会文化的介绍，让读者在趣读中增长知识，引发想象。是一本反映哈尼族历史文化知识的普及性读物。
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王田编著的《从内陆边疆到民族地方--杂谷脑河流域的市场演化与族群互动》梳理了清代以来300余年时间里，川西北岷江上游支流杂谷脑河流域市场体系的演变过程，以及与之相伴随的族群接触与互动的生动故事，由此考察宏观政治经济体系场景中的区域社会嬗变历程。作者以市场、贸易为切入点，试图阐释中国西南族群边缘区域从华夏文明的徼外之地转化为当下多民族国家中的少数民族地区的微观历史情境，重构区域社会历史。
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*高校哲学社会科学研究规划基金。研究方法是实证的方法，田野调查的方法，本书涉及的材料极为丰富，观点有科学性以及创新性，有许多生动的事例，以及生动的故事。在同类著作中极为杰出。
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达斡尔族（内蒙古莫力达瓦旗哈力村调查）——中国民族村寨调查丛书
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家庭是社会的细胞，是爱的归宿，经历社会变革中的西方家庭是怎样的？但愿从这本小书中熊窥豹一斑；细细品味之余，使自己的家庭生活更健康、更充实。若能从原版的选文中欣赏英语，体会西方家庭的方方面面，取其精华，提高自身的生活质量，便是出版人的心愿。
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这是一本非常棒的著作——它在各方面都为我们开辟了新的天地。这本处处闪耀着思想火花的作品并不是要讲述人类学从何而来，它告诉我们的是人类学目前的发展状况以及人类学将往何处去的问题。该书的发行是出版界的一件大事。 ——玛丽·道格拉斯，伦敦大学学院大学 这是一本十分引人入胜的不寻常的著作！它既汇集了不同学者的思想，同时又是一部作者个人的作品。赫茨菲尔德不愧为“击剑”大师，他将同事的著作吸纳为己有，但同时又巧妙地躲避开它们的“剑峰”。该著作处处充满睿智，使学者间的对话能够进行到底。像这样的“教材”应该更多一些才好。 ——玛丽莲·斯特森，剑桥大学
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“大国历史”是历史沧桑的陈述者，“大国性格”则是历史深邃的思考者。这些辉煌文明的思考者，他们用智慧和对生命的热情穿破了人与人、民族与民族之间的偏见和隔阂。他们用激情洋溢的智慧文字与各国文明神灵契合，不论是英国人的优雅，或法国人的浪漫，或美国人的自南，或日本人的尚武。历史均是人在演绎，然而这也不过是自由与民主康庄大道上同工之异曲。 让我们跟随爱默生的《英国人的特性》一同走进英国人的世界，窥探这个民族所拥有的精神！ 《英国人的特性》初版于1856年8月，此时作者53岁，正在进行从新英格兰到中西部的大范围演讲。书出版后，立即引起轰动，同年稍晚即开机再印。次年稍事修订后，第三次印刷。1870年并入《散文集））再版，1876年编入“小经典”再版。至1883年，其重印次数之多，已无法统计。此次再版，系据
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十年前，你们给我写了一封信，现在，我要回复你们的信。信中你们写道(我引用信的原文)： ……但是，什么是地理学?我需要的不仅仅是一种全新的地理学，而且是只属于我自己的地理学。我想让它告诉我想知道的内容，省略我不想知道的內容，我希望你能写出符合我上述要求的地理学。我所就读的学校对待地理学的态度非常严谨。我学习过所有国家的概况以及其疆界的形成，学习过不同城市和它们的人口，也学习过所有高山的名称、海拔以及每年的煤炭出1：7量，但是，我一学完就忘得一干二净了。它们之间没有任何联系，杂乱无章，就像一个塞满图片的博物馆，或一个没完没了的音乐会。它们对我毫无用处，因为每次当我需要一些准确的地理知识时，就不得不查看地图或地图册，翻阅大百科全书或蓝皮书。我想有类似感受的人非常多，所以，我代表所有可
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★★★★★ 推荐购买 ： 《闲说中国人》 《五书中国人》 《日本人四书》
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*遥远的风景、*古朴的生活、*绚烂的艺术、*独特的风俗、*善良的人心。 哈萨克人相信大地总会有草为他们长出来，天上总有雨为他们落下来，这看似简单的确信，却是实实在在的安慰，因了他们对天地自然的顺从、配合。哪里有风哪里就有我黑走马的身影，只要我有梦想，骑上我的黑走马就可以到达。 ——哈萨克民歌
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在《水浒传》、《三国演义》中，很多大家耳熟能详的情节和经典片段，被作者放在游民文化这个大前提下细细分析，往往就有了新鲜的认知和顿悟。比如武松持刀一通乱砍，尸横灯影，血溅鸳鸯楼，为啥他杀了仇人后，还要砍杀那么多无辜？把武松放在其游民心态和生活状态里一思量，就不是那么难以理解了。另外，作者写游民组织和游民文化的互动也很有意思。我以前只是道听途说的秘密会社如天地会、青红帮等，在作者的笔下，以大量翔实的资料，给读者展现了他们的来历和清晰的发展脉络。
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精神家园是什么？仔细琢磨一下，发现其实很难对其全面准确地界定。但读过本书，能够厘清下面的几个层面关系，也便不难理解精神家园的概念。 ☆ 1.我们生活的自然地理环境以及相应的生态家园感。 ☆ 2.传统文化以及在其熏陶下形成的文化认同感。 ☆ 3.家庭、亲友关系及亲情归属感。 ☆ 4.人的自我价值取向与自我成就感。 ☆ 5.社会的经济模式和分配体系及其相应的安居乐感。 ☆ 6.国家的政治制度、意识形态及其认同感。
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刘其伟编著的的《文化人类学》是他对文化人类学既往研究和实践所做的扼要整理，同时对“应用人类学”及其未来开拓的分野与学术研究方向，也规划出了一个概略的前瞻。本书共二十五章节，内容包括文化人类学分工名称的商榷、人类进化与种族、狩猎民的文化与社会、畜牧群的编成、石器时代食料生产的开始、农耕在人类学上的意义等。本书给供相关人员参考学习。
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