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辜鸿铭（1857 1928）是中国近代著名学者，学贯中西，是首位独立完成《论语》《大学》《中庸》三部儒家经典英译的中国人。不同于理雅各等传教士，辜鸿铭翻译儒家经典的目的是要向西方传播中国文化和儒家思想。尽管精通西方文化，但辜鸿铭并不认为西方文化优于中国文化。他希望他的译介工作，能够改变西方对中国文化的不公正态度，重新认识中国。 林语堂先生指出： 辜氏的翻译是具有创作性的，经典古籍之光通过深邃的哲思得以投射。事实上，他扮演着东西观念电镀匠的角色 他对于儒家经典的翻译甚优，这源自于其对原文的透彻理解。中国古代经典从未有过好的译本。西方汉学家的翻译做得很糟，而中国人自己又疏忽此事。 这次能以极完整的形式和内容，推出完整的辜鸿铭英译儒家经典，对中西方文化的比较研究，具有极大的价值。
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以朱子学发祥地泉州的民间信仰 萧太傅信仰为切入点来考察宋明以来儒学实践方式的变化
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中庸二十讲 被中国人严重误解的《中庸》，竟是道德行为的*准则？冯学成以深厚的佛学功底和深透的人生领悟讲解集政治哲学和人生哲学于一体的《中庸》，为您指明安身立命的道路。
他不是学院派教授，也不是寺庙的高僧，但他是云门宗*得到真传的在家居士，所以他将《通书》和禅学知识，以及自己的人生阅历熔于一炉。他更贯通儒、释、道三教，横扫文字、音韵、义理等阅读障碍，勾连文学、历史、哲学，以自己深厚的佛学功底和深透的人生领悟，为读者拂去人生的浮躁，指明安身立命的道路。
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收入本书的几篇文章，是胡适先生论述儒及儒学的经典之作； 文章深入浅出，通俗易懂，读者群体广泛。
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近代以来，传统儒学在西学的日益逼近之下出现了前所未有的合法性危机。可以说，现代新儒家们整整三代人物都自觉地承担了儒学现代化的历史使命，并企图在重建儒学的现代形态中推动中国文化的发展乃至中国的现代化进程。反思百年儒学重构历程，有贡献但也有其不足。我们主张，儒学要谋求现代发展，需要我们立足中国现代化的实际进程，吸取现代新儒家的历史教训，走“世俗儒学”之路。我们相信，儒学在世俗社会中不仅能够与世俗价值相互融合，而且作为传统的儒学还能够在中国现代性构建中发挥其自身独特的作用。 自“五四”之后，儒学的现代化历程已近百年。回眸百年儒学的现代历程，我们主张儒学要谋求现代发展，需要吸取现代新儒家的历史教训，走世俗儒学之路，真正在世俗社会中确立自己的价值，树立自己的地位，取得自己的现代形态
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道家大气，儒家实在，到了当下这个时代，做人要学道家，豁达大气；做事要学儒家稳扎稳打、踏踏实实。时代在变化，如何做人、如何做事，这都要我们抽象继承诸子理论，具体问题具体分析。打开本书，也许你将会找到答案。
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文化与理想：林语堂说儒 林语堂对儒家经典、儒家文化如何解读？深刻而独到，犀利而幽默
作为中国著名的文学大师，林语堂先生除了关注文学之外，常论及的就是各国的文化。他始终以批判性的角度来看待如家文化，本书作者带领我们从林语堂先生对儒家文化批判性的反思中，看到他对中国文化、儒家文化深沉的热爱。
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论语：平解·英译 书中大量历史背景故事及作者精当的注释和详略互见的评论，对理解经典原文助益良多。
作者全新打造了公允平白的古文今译，这是实现英文翻译忠于原文的重要的一步。英译方面，作者继续保持2012年出版《论语*英文全译全注本》时国家汉办评审结论所说的 准确、简练、通俗、地道 的特色，使译文具有较高的可信度和可读性。书中大量历史背景故事及作者精当的注释和详略互见的评论，对理解经典原文助益良多。根据国外读者对2012版论语英译的建议，此书给原文的每个字配上汉语拼音，这同时也方便了国内青少年的诵读，有利于经典的传播和普及。本书与作者的《孟子 大学 中庸：平解 英译》构成完整的 四书 英译英注系列。
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更全面、更深入、更实用的《论语》智慧读本 与经典同行,和大师对话 中国人修身立业、为人处世书
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儒释道与中国文化(国学泰斗、哲学大师汤一介先生演讲作品集，生前绝版之作)(宣纸线装收藏精品）
汤一介先生称在三智道商国学院求学的学生为“有现代意识和文化素养的企业家”。这些优秀的企业家和管理者，深刻理解中国传统文化的历史及其精粹思想内涵，对中华民族的复兴和构建和谐社会有重要的作用。汤一介先生针对他们所作的研究和教学活动，对挖掘儒、释、道三家智慧的现代意义和继承、发扬中国的优秀文化遗产有着很好的借鉴意义，值得广泛学习和研究。 汤一介先生为建构中国哲学理论体系，促进中国传统文化与现代相结合做出了巨大贡献。本书辑录的稿件对如何用全球视野理解和分析儒释道和中国传统文化的精粹和内涵，做了全面深入却又生动形象的分析，有一定的社会意义。 《儒释道与中国文化》以纯手工宣纸线订的高古形式出版，与儒释道之智慧及中国传统文化之韵味相得益彰，使本品藏品品相极佳，适合欣赏、馈赠和收
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在各个时期，杜维明的思想和著述重点有所不同。1966-1978年，他诠释儒家传统，确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向；1978年至80年代末，关怀重心为阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力；20世纪90年代迄今，所关注并拓展的论域有： 文化中国 、 文明对话 、 启蒙反思 、 世界伦理 与 印度启示 等。其自我期许是为21世纪的儒家哲学做出贡献。
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《论语》中的大道理：北大教授张颐武作序，轻松阅读国学经典，透彻解读文化精粹
《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对汉民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。《论语》是儒家学派经典之作，在两千多年的历史中，一直是中国人的初学之书。作为一部优秀的语录体散文集，它以含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。《论语》教给了后人如何为人处世的道理。
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春秋繁露义证（中华国学文库） 旧版 清代以来校勘、注解《春秋繁露》的集大成之作。中华书局出版。
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全球化视野下的中国儒学研究 复旦大学哲学学院主办“全球化视野下的中国儒学研究”国际学术研讨会论文集
本书为复旦大学哲学学院主办 全球化视野下的中国儒学研究 国际学术研讨会论文集，由吴震教授主编，涉及海外当代新儒学、中国儒学、韩国儒学、日本儒学、台湾地区儒学、越南儒学以及美国的儒学研究等方面的研究成果。
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博识广论：郭沫若说儒 学者？诗人？政治家？一个捉摸不定的郭沫若，在这里，听郭才子为你说儒。
郭沫若是现代文学家、历史学家、中国新文化运动中的领军人物。他个性叛逆，求新创造，在接受了丰富的国外文化，对歌德、马克思这样的西方学者倾慕不已的同时，因自幼浸润于儒家典籍，深受儒家思想的影响。然而，郭沫若的基本儒学观是什么？他对儒家典籍的基本认识是怎样的？郭沫若又是通过怎样的途径将经学与史学联系起来？对于儒家人物，他又有哪些精彩的见解呢？在这本书将一一为您解答。
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子曰（全四册）(借助計算機與浩瀚數據庫，搜集兩千多年來散存於古代典籍中孔子的精言雋語)
本书作者运用“字团检索”技术，不仅搜集了明确引用孔子言论及语境的资料，更从浩瀚的古籍中将语义相近或相关的涉及孔子言论之论述一一摘录。如果不是借助现代科技手段，单靠人工爬梳，要想做到这一点几乎是不可能完成的。从这个意义上说，本书是极具开创性的一个尝试。
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重回王道：儒家与世界秩序（这是回应中国现代性问题挑战的力作）
德政，是中国政治河流的彼岸 王道，是中国政治历史长河中的坐标 重回王道，这是回应中国现代性问题挑战的一种选择可能 重回王道，宛如我们重回故里， 有些陌生，有些不安 有些新鲜，有些心跳
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由于作者有多年专题研究的深厚基础，本书材料丰富，下笔从容，书末还附有方便读者对照的《孔子及其弟子年表》，可以说是今人了解孔子、接近儒学的一个不可多得的好读本。
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《尚书》自汉朝起就一直享有五经之首的尊荣，是中国问世*早、历史*悠久的一部史书。其内容博大精深，反映了上迄尧舜、下至春秋早期的诸多中原古事，其本身也充满传奇色彩。本书以普通人的视角，解读神秘的《尚书》。
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人性向善：傅佩荣谈孟子（精装版） 2018年全新修订，布面精装珍藏版 古典原文、白话译文、学术详谈，一本书讲透《孟子》
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在各个时期，杜维明的思想和著述重点有所不同。1966-1978年，他诠释儒家传统，确立了对儒家精神价值作长期探索的为学方向；1978年至80年代末，关怀重心为阐发儒家传统的内在体验和显扬儒学的现代生命力；20世纪90年代迄今，所关注并拓展的论域有：“文化中国”、“文明对话”、“启蒙反思”、“世界伦理”与”印度启示“等。其自我期许是为21世纪的儒家哲学做出贡献。
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朱熹的思想博大精深，是理学的集大成者。朱熹思想所涉及的广度和深度在中国传统的范围来看是少有的，其中尤其能体现其思想理论体系之特征的是他的伦理道德学说，而 理 或者说 天理 是其伦理道德学说的核心范畴，依附在 天理 基础上的理论学说、特别是其中的伦理道德学说构成天理观。 本书以前人已有的优秀成果作为研究的基础，侧重从伦理学角度进行研究，而不是单纯的哲学研究。一方面，将朱熹天理观所相关的伦理道德学说进行较为全面的阐述，力求通过对朱熹天理观的研究，达到对朱熹伦理道德学说的一种较为全面而直观的把握；另一方面，从社会宏观维度探讨朱熹天理观所可能具有的当代价值，为今天中国的社会主义道德建设、特别是社会主义核心价值观的培育和弘扬带来积极的参考价值。
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哲学史所昭示给我们的，是一系列的高尚的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览，他们凭藉理性的力量深入事物，自然和心灵的本质——深入上帝的本质，并且为我们赢得**的珍宝，理性知识的珍宝。
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国学经典 图文并茂 在阅读中感悟，在感悟中传承
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小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ——《论语·阳货》 一部诗集成为至高无比的经典，并非因为儒家牵强附会的解释，而是自身具有永恒的价值。自它问世以来，〔风雅颂赋比兴〕这〔六义〕成了诗歌创作的金科玉律，风（国风）和雅（大雅、小雅）成了诗的**典范。 《诗经》本称“诗”，是中国*早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。在中国诗歌史上，影响之大莫过于《诗经》。 闻一多说：“《三百篇》的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体是从这
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《论语》，堪称中华文化之源代码。名师鲍鹏山，带您无障碍通读全本《论语》。《论语导读》，是体察到有志于学习中国传统文化经典的越来越多的读者的需求，推出的一本简明、清晰、阅读体验好、亲和度高的好书。鲍鹏山-中国传统文化经典普及系列之《论语导读》《论语正音诵读》 听读写结合，教与学同步，是一套学习中国传统文化经典的好教材。
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