
河南是中国传统文化的一大堡垒,它积淀着上下五千年来博大精深的中国传统文化。河南人的性格就是“温”,不愠不火,既没有北方人粗犷的野性,也没有南方人浪漫的灵气。这里的人们刚柔相济,每一个人都在传统文化的熏陶中成长。他们的性格集中了周围陕西冷娃的老成、湖北九头鸟的机敏、山东梁山好汉的沉勇、河北棉农的淳朴。
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戴望舒 施蛰存 艾青 倾情推荐 恋爱大师写给世间恋人的爱情圣经 解密爱 学会爱 成就爱 爱情从来不盲目,它始终有律可循
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本文集收录了北大社会学系教授朱晓阳从事学术研究以来的部分研究论文和报告。这些论文的主题集中在对地势学(topographic perspective)和 彻底解释 (radical interpretation)进行界说。本书提出的政治地势学理论,以及理论背后包含的 人类学本体论 转向已经成为国际人类学界乃至整个社会科学领域的重要潮流。但目前国内学界对此的讨论还很不够,因此,本书的出版有望推动国内学界对这一新兴理论及其相关经验研究的重视和研究。
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中国人的教育 国民人文读本,民国大师的集体警示与反思,塑造国民人文精神的经典读本。 他以深湛的教育智慧和超凡的人格魅力,成为清华大学永远的校长
假使一个政府的法令,可以 和梅 先生说话那样严谨,那样少,那个政府就是理想的。 陈寅恪 一生尽瘁学术,垂五十年,对于国家服务之久,贡献之多,于此可见。其学养毅力,尤足为后生学子楷模。 蒋梦麟 只要同仁都 能像梅 先生一样地爱护清华,并且知道怎样去爱护,一切顺其自然,不去揠苗助长,清华的民主制度,前途一定是光明灿烂的。 朱自清
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赵钱孙李之姓起源于何年何代,周吴郑王之家诞生过何许英贤。本书为你探讨姓氏来源之谜,揭示郡望堂号奥秘,指点取名方法技巧,追寻名人成功足迹。 揭示姓氏渊源,指点取名方法,解析郡望堂号,弘扬传统文化。
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李绍恩编著的《中国怒族》是“中华民族全书”之一,本书充分展示了中国五十六个民族——怒族丰富多彩的文化内涵,全面探寻中国五十六个民族——怒族波澜起伏的历史轨迹,深刻解读中国五十六个民族——怒族自强不息的精神气质,真切反应中国五十六个民族——怒族生机勃勃的发展前景,积极推动中国五十六个民族——怒族走向未来的团结进步,着力加强中国五十六个民族——怒族面向世界的交流沟通。
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这是一本大容量的小集子。几年前,它曾以另一种形态出现在Duke University Press 的专集《差异》(Differences: A Journal of Feminist Cultural Studies)上,直至今年远渡重洋归来。 之所以谓之 归 ,是因为它切切实实地聚睛于中国本土,在两千年历史的峡谷里为中国的性/性别穿针引线,勾勒纹路。这其中,汉魏复仇女杰的崛起,明清才子佳人的扮演、近代广告女郎的风靡、社会主义劳动妇女的高歌、新时期知识女性的迷茫以及当代跨性别表演的复燃 各种景象轮番登场,为我们在不同的历史与政治场景中观审中国的性与性别观念提供了一扇独特的窗口。
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人类的心智与认知――当代认知科学重大理论与应用研究(清华大学认知科学研究系列丛书)
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周国平迄今为止关于女人、性、爱情、婚姻、孩子五个母题的*全文字结集 共有文章近九十篇,含随笔、书评、访谈等,文笔清新隽永,富含哲思 讲述了每个人都必须面对的人生场景,帮助读者更为从容地面对人生的各种困境 爱在女人的生命中占据中心的位置 在爱之中,女人也占据中心的位置 人生有得意、失意、生死、荣辱,唯有爱是不变的底色
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单纯以宗教的或世俗的启示为源头的昨天的人道主义正在消亡——果真如此吗?抑或更加深层的人的范型本身正在消亡?这个问题至少值得提出。今天来自四面八方的声音难道不是要我们懂得一切的一切都是“构建的”和“营造的吗?任何传承的道德规范似乎从此不再能接受,提及任何形式的人性或天然本性也不再被接受。今天能够被接受的只有人的无限可塑性观念,也就是说让每一个自由的个人摆脱所有集体接受的规范,而按照他自己的方式来塑造自己。或者更确切地说,就是反对一切规范,因为只有同规范对抗才能成为自由的源泉和证明。 《走向丧失人性的世界?》 现代化的话语以它的方式整合着断裂和清算的革命主题。各种变革不断地被描述为“彻底的”和“革命的”:“劳动的彻底变革”、“
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中国人为什么这么“愚蠢”(“哲学乌鸦”黎鸣先生拷问历史之力作)
21 世纪中国人应当怎样变得聪明起来 “哲学乌鸦”黎鸣先生拷问历史之力作 从人文思想层面解读“中国崛起”之迷思 尼采: 我用一句格言就能戳穿一个大人物, 就像一支大头针钉在蝴蝶上一样。 歌德: 每一种思想*初总是作为一个陌生的来客出现的。 利希滕伯格: 在一只螃蟹看来, 一个朝前走的人要多蠢有多蠢! 司汤达: 我, 一个哲学家, 并不关心满桌的钞票, 而关心的是数钞票的人。
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《实用人类学/世纪文库》编著者伊曼努尔·康德。《实用人类学/世纪文库》即为冬季学期讲授人类学的讲义。所谓“实用”人类学,指的是对人类记忆之类的能力以及相关基础因素做深入研究所得来的并需要加以运用的人的知识。由此前提,故《实用人类学》包括两个部分,**部分为人类学教学法,论述了人的认识、情感与欲望能力;第二部分为人类学的特性,对人类在个体、性别、民族、种族、种类方面的特性作了简要探讨。
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兼有评论性、记述性及思想性的人类学学术评论集刊。是以中国人类学、社会学、民族学学术群体**的学术动态展示,对相关学科学习者、研究者是很好的读本。 本书看点: 1.以王铭铭为首的学术编辑委员会由国内众多知名的人类学家、社会学家组成,如马戎、刘铁梁、郭于华等。 2.梳理中国人类学26年来的成就及其问题,是集成性质的学术期刊,代表了中国人类学研究的**水平,为人类学、民族学研究的书。
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作为民族符号学研究领域的代表性著作,本书将民族文化的实践研究与符号学理论完美地结合在一起。作者基于实证观察,从符号模式及修辞等视角,将萨满文化、匈牙利民族文化中的具体现象与整体的符号系统分析进行了紧密的扣合;将符号体系视为透视民族文化现象的深层结构模式,将民族文化的互动视为语言隐喻的多渠道传播与意义流变,致力于挖掘符号在文化系统的建构中体现的规则和元语言,以及符号与该系统其他部分的关联和产生各种关联的原因。
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人类学:人类多样性的探索(第12版)(社会学译丛·经典教材系列)
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软件体系结构的模式描述了在特定设计语境中出现的设计问题的特殊重现,并为这种方案提供了一个被证明良好的一般计划。方案计划通过描述它的关键组件、它们的责任和相互关系以及它们结合的方式来指定。模式有助于利用资源软件工程师的经验来构建软件。模式总结在软件开发中现存的、被证明良好的经验,再用来促进好的设计实践。
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乔丹的研究,为我们展现了一幅充满人与物剧烈迁移、文化交融和变容的、激荡的世界历史图卷。然而,他的研究并不是对全球主义的分析,而是关于20世纪前半叶的日本历史。 本书并不着眼于作为大历史的政治,而是从住宅、家具、衣服、鞋子、举止、食品等乍一看与日常生活密切相关的文化出发,来描绘近代日本和美国等产生的复杂网络。这正是本书深奥的妙趣所在。 五十岚太郎 (日本东北大学教授、日本著名建筑史学家、建筑评论家) 物质文化有着暴露在文献资料中语焉不详的政治及社会行为诸方面的能力。更重要的是,日常生活中充满了被人们视作理所当然的意识形态,哪怕人们并未明确意识到这一点。 乔丹 桑德 ★费正清东亚研究奖获得者 乔丹 桑德倾力之作; ★150余幅珍贵历史图片,解码不被 大历史 关注的近代日本日常生活文化; ★从家具
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