本书以易经为蓝本，辅以“释义与阐幽”的写作模式阐释了易经，并列举易经在晋献公、韩信、张之洞等历史名人的部分经历中的运用，分析了易经作为我国传统文化的一个重要分支，其学术思想对于历史发展和人民生活的作用。
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作者由中国古代的城市兴建、宫殿建设、礼制建筑、民间建筑、宗教建筑等五种建筑类型，图文并茂地举例，探讨了其中所应用的《周易》之象、数、理等内容。书中所举之例，既包括隋代大兴城、唐代洛阳明堂等仅载于古书的建筑，又有新疆特克斯八卦城、北京故宫等仍保存完好的建筑。通过本书，读者可由《易》之视野，领略到这些建筑不同的魅力。另外，《周易》所论三才之道、天人合一等思维，在当今世界范围内均突显出其价值。故现代建筑学中，也越来越重视以《周易》为代表的传统文化理念。可以预见，《周易》与中国建筑的联系在未来将会更加密切。
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无
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行动要用思想，思想好比行前的地图。行动要有辨别，辨别好比途中的路标。成功与失败，都应有所处，所处就是下一步。《易经助你走天下——新世纪·人生路·锦囊妙计》就是我们的地图、路标和下一步。
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著名易学大师常秉义教授是国内外屈指可数的易学权威之一。他精通河洛数理、皇极经世、梅花易数、六爻、风水、股市行情预测等，被多家大学、机构聘为教授、顾问等职。常秉义教授编写的《大易图典举要(第3版)》重点突出了伏羲大易在《易经》中的核心地位，以陈抟《正易心法》、《龙图三变》、邵雍《皇极经世》、尚秉和《焦氏易林注》、《焦氏易诂》、《周易尚氏学》为标准，力图恢复失传两千年之久的先秦易学之真面貌。
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本书是“国学小丛书”之一，为周易入门之名著。全书共分7个部分，主要对对“周易”二字之来源及其意义、《周易》之作者及其与先秦诸子之关联、易学之发展源流、《周易》之版本及其读法等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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林忠军为当代易学研究名家，几十年来正是沿着易学发展轨迹来解读和研究易学，先从《周易》原典开始，先经后传，再易学史。《易学源流与现代阐释》是从其三十年易学研究的几十篇论文中选取27篇汇聚而成，分为出土易学文献蠡测、易学史管窥、易学方法论略、易学哲学解读等四个部分。
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推荐购买： 《周易与家居环境》 《周易一卦多断入门》 《周易一卦多断精解》 本书在台湾、香港面世后，轰动了易学界，并在东南亚广泛流传。此书的初衷是想告诉广大易友，易学预测并不难，它是我们祖先运用中国传统哲学思维模式，创造出应用多种自然知识来预测的技术。只要刻苦钻研，大胆实践，人人都可以学习掌握。本书研究探讨了易学和数术的科学性精华，阐述了它的独特应用体系和应用价值；同时，又从大量实倜解析中，使读者明了它的技术特征。为了使广大学易者学习和掌握，书中实例皆具有代表性。
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阐述天人合一之道，彰显安身立命之学。
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本书内容包括：发生论、符号论、辞论、《易传》论、《周易》的旁枝侧叶等。
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推荐购买图书： 《周易相学通解》 《周易相学点窍》 《周易相学释疑》 《周易相学精粹》 相学是一种通过观察分析人的形体、外貌、精神、气质、举正、情态等方面的特征，测定、评判人的禀性和命运的学问。相学是一门关手人的学问．研究相学关键要看它对人具有怎样的积极影响，对人的生活能够起到什么样的作用。在中华民族几千年的历史长河中，相学作为一种历史文化现象，源远流长。在相学的发展历程中，出现了许多重要人物，他们为相学的形成和完善作出了显著的贡献。相学在中国有着悠久的历史，*早可追溯到公元前七世纪的春秋时期。
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二十世纪以来，有关周易的书又增加了相当大的数量。由于各类版本的作者加入了大量个人的理解和发挥，使《周易》变得相当深奥和复杂，许多读者想读《周易》，使《周易》变得相当深奥和复杂，许多读者想读《周易》，却感到无从读起。本书作为“津梁”，帮助读者阅读了解《周易》。为便于完全未读过《周易》的读者阅读本书，请先了解本书体例。 本书内容包括：一、介绍《周易》中特有的以及相关词汇。二、介绍《周易》的体例、内容、性质、意义等，以便读者从整体上知道《周易》经、传，即《易经》、《易传》原本大概是什么样。三、介绍《周易》的历史，包括“易学”的历史分期、主要学派、主要学说。四、介绍“易图学”主要的内容。五、介绍古人解释《易经》的主要方法。六、对想查阅《周易》原文的读者，可先在附录二各章节的中
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本书为了使更多的人了解《周易》筮法，破除对它的迷信，将详细介绍纳甲筮法与《周易》古筮法——揲蓍法。并作“纳甲筮法运算机制初探”一文，力图从学术上剖析纳甲筮法的预测运算原理。
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山海易经 六十四卦图解山海经异兽 山海经 易经 吉祥 瑞兽 神仙 异兽 传说 白描 国画
《山海易经》，书如其名，内容紧扣《山海经》和《易经》。全书将六十四个易经卦象和六十四个山海经异兽插图相结合，自然的画风与传统文化融于天成。本书风格独特，绘制精美，文字奇幻而富有想象力，热爱传统文化与绘画的你不容错过！
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本书前三卷为《外篇》，皆论“象”；后三卷为《内篇》，皆论“数”。其论说大旨，谓古圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象，七象备而象穷；后儒之说，有纳甲、动爻、卦变、先天，四者杂而七者晦。于是取古法而斥伪说，以辨象学之讹。又取郑玄“太乙行九宫法”、《吴越春秋》之占法、《国语》伶州鸠之对，以证太乙、六壬、遁甲，以辨数学之失。宏纲巨目，辨论精详。诚为象数易学之精典，学《易》者不可不读。
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