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时代变迁,经典之风采不衰;文化演进,传统之魅力更着。古人有登高怀远之慨,今人有探幽访胜之思。在印刷装帧技术日新月异的今天,国粹线装书的踪迹愈来愈难寻觅,给倾慕传统的读书人带来了不少惆隈和遗憾。我们编印《文华丛书》,实是为喜好传统文化的士子提供精神的享受和慰藉。
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元曲三百首(一函三册)中华国学经典 元曲名篇赏析 中国古诗词 元曲鉴赏 元曲大全集 唐诗宋词元曲 散文赏析 青少年成人阅 宣纸-元曲三百首(一函三册)
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牡丹亭(中华经典名剧) 汤显祖 中华书局 9787101121315
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汇校详注关汉卿集(上中下)本书编写组曲类中华书局新华书店正版
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洛阳牡丹记(外十三种) 莳花弄草风雅之道,看宋元人如何演绎名士风流
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这套丛书将戏剧、电影、电视剧的研究联为一体是有道理的。自从电影、电视剧出现之后,便把这两种新的艺术形式与戏剧割裂开来、对立起来的倾向。电影曾叫着要与戏剧“离婚”。固守戏剧阵地的人也不无敌意地把这两门新艺术看作的挑战者。其实,尽管儿子的性格、相貌均与母亲不同,但他身上仍有母亲的基因。无论电影或电视剧,都离不开“演”与“观”这些基本要素。说到底都不过是戏剧这一古老艺术在新技术条件下的新变种,它们不可能完全丢掉自己祖先的血脉和灵魂。戏剧是什么?历来定义纷纭,支持这些定义的有“模仿说”、“游戏说”、“意志表现说”等等。归根结底,人类发明戏剧这种东西,无非为了创造出一个特定的、艺术的、可听可视可感知的“观”与“演”的场景,借以对自身的生命形式和生存环境进行一次直觉的、形象的再体现,
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《燈塔赋》是以书法的形式灯塔城市的历史、政治、人文、自然景色、城市风光、民俗民风的题材,写灯塔景、叙灯塔事、杼灯塔情,以优美的文字旋律来赞美灯塔这座文化古城。
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在元曲作家中,关汉卿也是今存作品*多的一人。杂剧见于《元刊杂剧三十种》、明赵琦美《脈望馆钞校本古今杂剧》等,散曲见于元杨朝英辑《乐府新编阳春白雪》、《朝野新声太平乐府》等。关氏作品版本比较复杂。元刊本错字俗体太多,脱文衍字不少,加之版子断烂,字迹漫漶,阅读颇为不便。明代的钞本、刻本,其间经过增删改动,讹、脱、衍、倒,亦时有所见。因此,无论是元刊本,还是明钞、明刻本、都须要校勘。脈望馆主人赵琦美据内府本和于小谷本校过关氏几个杂剧,首开关剧校勘之端。郑振铎《世界文库》、卢冀野《元人杂剧全集》、王季烈《孤本元明杂剧》、吴晓铃等《关汉卿戏曲集》、隋树森《元曲选外编》、郑骞《校订元刊杂剧三十种》、北京大学《关汉卿戏剧集》、徐沁君《新校元刊杂剧三十种》、宁希元《元刊杂剧三十种新校》
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元曲的内涵有广义与狭义之分,前者包括元杂剧和元散曲,后者单指元散曲。本书是元散曲的选本。散曲在元代被称做“乐府”、“歌曲词章”,表明这是一种音乐文学,是歌曲的唱词。它是金元时期在北方歌谣俗曲的基础上发展起来的新诗歌形式。它成长繁荣的环境是金元时期的城镇,它的作者虽然也是达官显宦,但大多数是中下层文人和民间艺人,演唱者大多是勾栏里的歌妓,所以,它有浓郁的市井色彩,几乎可以说是一种市民文学。
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