敦煌莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位；1987年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于“世界文化遗产”证书。由文物出版社出版发行的这本《敦煌莫高窟第3窟千手眼观音变（元）》为我们提供的是敦煌莫高窟第3窟北壁的千手眼观音变。
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《中国古代壁画经典高清大图系列》**辑共30种。文物出版社出版的《敦煌莫高窟第220窟阿弥陀经变(初唐)/中国古代壁画经典高清大图系列》是敦煌莫高窟第220窟南壁巨幅阿弥陀经变的中心部分，画主尊阿弥陀佛和二胁侍菩萨，俱在碧波荡漾的池水中，背后经幢凌云、梵宫高耸，色彩鲜丽。两菩萨着透体罗衣，锦绣披巾，凝神伫立，神态庄重。
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敦煌莫高窟是一座伟大的艺术宫殿，是一部形象的百科全书。莫高窟1961年被国务院首批列为全国重点文物保护单位；1987年被联合国科教文组织列入世界文化遗产保护项目，并于1991年授于“世界文化遗产”证书。由文物出版社出版发行的这本《敦煌莫高窟第254窟尸毗王本生（北魏）》为我们提供的是敦煌莫高窟第254窟北壁后部中层东端的尸毗王本生故事画。
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敦煌的光彩:常书鸿、池田大作对谈录 常书鸿,(日)池田大作 著 NULL 9787511501516
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敦煌莫高窟第57窟(大势至菩萨(初唐))大势至菩萨(初唐) 文物出版社 新华书店正版，多仓就近发货，85%城市次日达，团购优惠咨询在线客服！
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敦煌壁画漫谈 一眼千年，云游敦煌！““敦煌守护神”常书鸿写给大家的敦煌文化入门书，秒变朋友圈里zui懂敦煌的人，饶宗颐、樊锦诗、柴剑虹担纲顾问，敦煌研究院倾情供图！
◎零门槛的敦煌文化入门指南 僻处边塞的敦煌，为何会有如此丰富的古迹？ 敦煌的工匠们竟可以与米开朗琪罗媲美？ 如何临摹壁画？ 莫高窟中究竟有多少幅飞天？ 古代匠人如何能在塑像上刻画出 窃眸欲语 的表情神态？ 没有艰深难懂的学术语言，没有高高在上的阅读门槛，只有轻松好读的敦煌文化常识 三本书相辅相成，层层深入，带你读透敦煌，读懂中国 ◎关于作者，没有人比常书鸿更懂敦煌 他被誉为 敦煌守护神 他是敦煌研究院创始人 他是敦煌学奠基者 他是与张大千、徐悲鸿同时代的著名画家，临摹过数张敦煌壁画 他使远在西北边地的敦煌石窟逐渐为世人所知 半个世纪，一万八千多个日夜，他与敦煌共命运 ◎常书鸿之女常沙娜主编，延续对敦煌的守护与传承 常沙娜教授历时20余年，爬梳、集结常先生散见于数百种图书、报纸、期刊、内部
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《文史中国:世界的敦煌》是中宣部“民族精神史诗”出版工程，“十一?五”国家重点图书出版计划，国家古籍整理出版“十一?五”重点规划。
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敦煌与丝绸之路石窟艺术丛书*文殊堂：曹元忠时代佛教文化与视觉形象个案研究
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本书是《当代敦煌学者自选集》之《郝春文敦煌学论集》，书中收录了《唐后期五代宋初敦煌僧尼的生活方式》、《唐后期五代宋初敦煌寺院中的博士》、《中国国家图书馆藏未刊敦煌文献研读札记》等研究文章。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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本书记录了作者从罗布沙漠到敦煌的考察行程及调查情况。
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本书是目前为止对敦煌石窟造像思想进行集中研究的**专著。全书除绪论外，共分为九章，主要内容包括：北凉三窟承袭炳灵寺的造像思想，莫高窟在为“千佛”造像寻找主尊，北朝合“净土”与“千佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“卢舍那”性格的形成，盛唐“佛顶尊胜陀罗尼经变”的出现与中唐中印密法的进入，晚唐五代华严主尊对胎、金两界密法的含摄等。
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郑阿财著的《敦煌佛教文学》主要介绍敦煌佛教文学的类别和文献、形式与风格、主题与形象，探究敦煌佛教文学与敦煌佛教的发展的关系，敦煌佛教文学与语言、文字、壁画等方面研究的关系。主要章节包括敦煌佛教文学体裁分类，敦煌佛教文学的功能分类等内容。
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何山先生是以艺术创作为本业的，由此转入到艺术史的探索。他能在西域文化研究领域做出这样的成绩，既应该说实属不易，又可说是理所当然。所谓实属不易，是就他广泛大量地阅读、消化和运用中西历史、考古、民族、交通的学术材料，*终织构成一部绵密且阔大的学术著作而言。所谓理所当然，则是指他的艺术生涯为其学术研究贡献出的那种与生俱来的想象力！ 历史研究是一项严肃的工作，要以严格经得起检验的史实材料来说话，自不待言。但我更觉得，作为优秀的史家，尤为可贵的是他依据材料去阐释历史的想象力。前者为“史学”，后者为“史才”，二者兼具，才能促成真正的“史识”与“史德”。此中道理，正如刘述先所言：“历史是要通过史家主观的正确判断，来重新建构出客观历史的真相。既要辛勤地发掘搜集资料，更要把这些资料贯穿
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屈直敏著的《敦煌文献与中古教育》以敦煌文献为研究对象，着重搜集文献中有关中古教育的史料记载，并进行系统总结。主要对中古敦煌的教育概况，敦煌官学的设置，敦煌官学机制的构成，敦煌的私学教育，中古教育教学制度、教材、士子学风和中古教育思想作了系统的梳理阐释。
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普通人进入敦煌学的入门读物。
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本书超越了历史的范畴，对吐蕃佛教之前的宗教提出了全新的看法。作者把古代文献与晚期传说中的松赞干布作了一番比较，不同意把吐蕃古代宗教称为 苯教 ，因为在敦煌吐蕃文书和金石文中都找不到这种提法。文中认为吐蕃赞普主要是崇拜神山，其权力是以两条原则为基础的：他们都自称是占卜之神，因而具有布施和巫术的本领；他们依赖 祖拉 的永恒不变。作者认为 祖拉 是吐蕃佛教之前的王家宗教，从中发现了汉族观念对吐蕃的影响。
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夏生平、卢秀文著的《敦煌石窟供养人研究述评》是一部较为全面系统地对敦煌石窟供养人的内容、价值、意义及供养人题记、供养人与石窟、供养人造像、供养人营建活动、供养人族属、供养人婚姻、敦煌居民结构、供养人家族、供养人身份、供养人与佛教以及佛教造像的供养依据与信仰观念等研究成果的呈现，旨在把国内外敦煌学界*的信息，*前沿的学术理论介绍给读者，使读者能够及时掌握敦煌学*的研究动态，是*部敦煌石窟供养人研究述评之书，也是一部学术研究史。全书分六章，对每一阶段、每一专题的研究进行总结，提出本期、本专题的学术研究进展和注意的问题，并对重点著作和论文作评价，提出该书及论文的学术观点和理论创新意义，并对其研究价值和存在的问题及今后的研究方向，提出看法。
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敦煌石窟的塑像、壁画中保留有大量服饰资料，不仅有中国古代各民族的服饰文化资料，也有国外各民族服饰文化资料，还有东西方各民族互相交流融合的服饰文化资料。它反映出来的服饰文化是多元性的、国际性的、世界性的。敦煌石窟为研究中国古代服饰文化提供了极为丰富、真实的历史资料，具有极其重要的价值。 服饰是一个民族的外在特征，从外表上判断一个民族主要是看他们的衣冠服饰。西北古代的少数民族有的早已汉化或融合到其他民族中了，如匈奴族、鲜卑族、党项族。即使现存的少数民族如藏族、蒙古族、维吾尔族，他们的生活风俗、衣冠服饰，已远非古代。敦煌石窟中展示了从四世纪到十四世纪鲜卑族、吐蕃族、回鹘族、党项族、蒙古族等几个在中国建立过政权的重要少数民族人物服饰，为现今研究西北古代少数民族史提供极为珍贵
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敦煌石窟全集.第1卷:莫高窟第266-275窟考古报告(全二册)(盒)
敦煌研究院编著的《莫高窟第266-275窟考古报告(共2册)(精)》分上下两册，以文字、图片、测绘图等形式，详细记录和描绘了敦煌莫高窟第266窟、275窟等11个洞窟的石窟档案。本书运用文字、测绘和照相等各种记录手段，逐窟记录洞窟位置，窟外立面，洞窟结构、塑像和壁画，洞窟保存状况，以及附属题记等全部内容，是洞窟*翔实的“档案资料”，为今后洞窟修缮乃至全面复原提供了科学依据。
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赵丰、王乐著的《敦煌丝绸》对敦煌丝绸进行了较为全面和系统的概括，如丝绸的界定与分类、实物资料与壁画资料等；其次介绍纺织原料与技术、提花丝织品、印染与刺绣等技术性问题；*后对北朝至唐丝绸图案的演变、佛教中的纺织用品和生活中的服装等进行专业性的评价，同时对敦煌丝绸的东西往来情况作以说明。
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