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敦煌吐鲁番研究第15卷 饒宗頤 主编 新华书店正版，多仓就近发货，85%城市次日达，团购优惠咨询在线客服！
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敦煌壁画漫谈 一眼千年，云游敦煌！““敦煌守护神”常书鸿写给大家的敦煌文化入门书，秒变朋友圈里zui懂敦煌的人，饶宗颐、樊锦诗、柴剑虹担纲顾问，敦煌研究院倾情供图！
◎零门槛的敦煌文化入门指南 僻处边塞的敦煌，为何会有如此丰富的古迹？ 敦煌的工匠们竟可以与米开朗琪罗媲美？ 如何临摹壁画？ 莫高窟中究竟有多少幅飞天？ 古代匠人如何能在塑像上刻画出 窃眸欲语 的表情神态？ 没有艰深难懂的学术语言，没有高高在上的阅读门槛，只有轻松好读的敦煌文化常识 三本书相辅相成，层层深入，带你读透敦煌，读懂中国 ◎关于作者，没有人比常书鸿更懂敦煌 他被誉为 敦煌守护神 他是敦煌研究院创始人 他是敦煌学奠基者 他是与张大千、徐悲鸿同时代的著名画家，临摹过数张敦煌壁画 他使远在西北边地的敦煌石窟逐渐为世人所知 半个世纪，一万八千多个日夜，他与敦煌共命运 ◎常书鸿之女常沙娜主编，延续对敦煌的守护与传承 常沙娜教授历时20余年，爬梳、集结常先生散见于数百种图书、报纸、期刊、内部
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本书记录了作者从罗布沙漠到敦煌的考察行程及调查情况。
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赵丰、王乐著的《敦煌丝绸》对敦煌丝绸进行了较为全面和系统的概括，如丝绸的界定与分类、实物资料与壁画资料等；其次介绍纺织原料与技术、提花丝织品、印染与刺绣等技术性问题；*后对北朝至唐丝绸图案的演变、佛教中的纺织用品和生活中的服装等进行专业性的评价，同时对敦煌丝绸的东西往来情况作以说明。
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《敦煌变文字义通释(精)》是蒋礼鸿在学术上*重要的代表作，是一部考释敦煌变文中词语的专著。此书于1959年初版后，36年间，蒋礼鸿锲而不舍，六次补订，从区区5.7万字增补到42万字，表现了一个学者可贵的探索和献身精神。他著此书的方法是先从几百种文献中蒐集大量的语言材料，然后进行客观的分析归纳，并把训诂和校勘结合起来。横的方面是研究一代的语言，纵的方面是联系起各个时代的语言来看它们的继承、发展和异同。由于使用这些方法，取得的成绩十分可观，不但有助于读者读懂变文，而且可以读通其他同时期的文学作品，其中用纵和横的比较研究抽绎出来的词义更令人信服。
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屈直敏著的《敦煌文献与中古教育》以敦煌文献为研究对象，着重搜集文献中有关中古教育的史料记载，并进行系统总结。主要对中古敦煌的教育概况，敦煌官学的设置，敦煌官学机制的构成，敦煌的私学教育，中古教育教学制度、教材、士子学风和中古教育思想作了系统的梳理阐释。
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敦煌石窟全集.第1卷:莫高窟第266-275窟考古报告(全二册)(盒)
敦煌研究院编著的《莫高窟第266-275窟考古报告(共2册)(精)》分上下两册，以文字、图片、测绘图等形式，详细记录和描绘了敦煌莫高窟第266窟、275窟等11个洞窟的石窟档案。本书运用文字、测绘和照相等各种记录手段，逐窟记录洞窟位置，窟外立面，洞窟结构、塑像和壁画，洞窟保存状况，以及附属题记等全部内容，是洞窟*翔实的“档案资料”，为今后洞窟修缮乃至全面复原提供了科学依据。
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众所周知，敦煌藏经洞发现的敦煌文书，卷帙浩繁，内容大多与佛教相关，而且绝大多数是从未经过任何史学家整理、订正、甚至篡改过的原始材料。这样的好处是，我们可以根据当时遗留下来的材料，来判断历史事件发生的真实情况，来还原历史的本来面貌。 卷帙浩繁且经过校勘的古代写本，为校正佛典提供了早期版本的依据；古佚佛典与注疏的发现，提出了佛教义理研究的新问题，更使得学者们可以借此钩沉佛教史上沉埋千年的史实；借助其中与寺院相关的文书，我们可以了解中古时期的寺院运转与僧侣生活；缀于经尾的写经、读经题记，则反映了当时民众信仰的状况；等等。在此，我们无法一一罗列敦煌佛教文献对于佛教学、佛教史研究的重要意义与价值，但以上简单的举例已足以展示敦煌佛教文献丰富性的一角。
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杨东苗、金卫东编绘的《敦煌舞蹈精品线描》集萃了作者多年来有关敦煌壁画舞蹈题材线描精品，结合敦煌舞蹈艺术早中晚期不同阶段不同特点，相应地分为三个章节。另外把敦煌壁画中非常有特色的双人舞、童子舞也分章单列介绍。书稿五个章节开篇总括，大部分作品有简略的文字介绍信息，便于读者阅读与欣赏。书稿总体编排合理，构架清晰有序，有较高的艺术性和文化传承价值，可供美术、舞蹈、音乐工作者和相关院校师生及普通艺术爱好者临摹赏析。
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敦煌藏经洞的开窟、敦煌文献的发现和敦煌学的诞生，已经100周年了。我国西域与敦煌历史文物和文献的外流，则有100多年了。在西方和日本的科考、探险、考古学家们劫掠敦煌西域文物的狂潮中，法国探险家、语史学家、东方学家和汉学家伯希和的西域探险，则颇为引入注目。《伯希和西域探险日记(1906-1908)》试对伯希和西域探险团在我国新疆和甘肃各站，尤其是在敦煌从事考察和劫掠文物的史事，略作钩沉。
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敦煌遗珍（中国珍贵典籍史话丛书） 《敦煌遗珍》是国家图书馆出版社“中国珍贵古籍史话丛书”项目之一种。
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本书是目前为止对敦煌石窟造像思想进行集中研究的**专著。全书除绪论外，共分为九章，主要内容包括：北凉三窟承袭炳灵寺的造像思想，莫高窟在为“千佛”造像寻找主尊，北朝合“净土”与“千佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“卢舍那”性格的形成，盛唐“佛顶尊胜陀罗尼经变”的出现与中唐中印密法的进入，晚唐五代华严主尊对胎、金两界密法的含摄等。
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《敦煌石窟艺术总论》除前言外，共计10章，既有对敦煌石窟艺术发展史的概说，又有对敦煌石窟形制、彩塑艺术、故事画艺术、经变画艺术、人物画艺术、山水画艺术、装饰艺术的探究、分析，同时还有对敦煌艺术继承与创新的关切，可以说是一本真正着眼于敦煌石窟 艺术本身 研究的著作。它一方面沿时代发展脉络大致理出一条敦煌艺术史发展的线索，另一方面从横向对敦煌艺术在建筑、雕塑、绘画几个方面的成就进行梳理，尝试通过纵横两条线索来认识和分析敦煌石窟艺术，并试图构建一个认识和研究敦煌艺术的基本框架或思路。其**的特点就是对于 艺术研究对象 更多地是从构图、笔法、色彩等艺术要素方面进行分析，更注重 艺术研究对象 的艺术表现而不是其他。这实际上也正体现了本书作者赵声良先生一贯的认识： 艺术表现才是一幅画作为艺术的本质所
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归义军是晚唐设在以敦煌为中心的西北边陲藩镇，中经五代诸朝，至北宋前期覆亡，先后由敦煌大族张、曹等氏世袭掌政，统治长达一百八十年左右。10世纪初，唐帝国灭亡后，五代十国群雄纷纷割据，独立建国，归义军节度使张承奉也摇身一变，建立了西汉金山国及敦煌国；曹氏时期，虽然奉五代、北宋为正朔，重建归义军藩镇，但《新五代史》、《宋史》却将之列入《四夷附录》、《外国传》，而辽朝亦承认其为敦煌国。本书是作者十几年研究归义军历史的专著，全书对归义军的缘起、名称的变化、与中原王朝及周边少数民族的政治关系、归义军的政权性质进行了深入的研究，是一部研究归义军史集大成之作。
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丝路遗珠PealsontheSilkRoads交河故城高昌故城申报世界文化遗产文物精品展
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