易经始于符号系统，臻于文字系统。所谓符号系统，是无文字时代的产物。《易·系辞》曰：“河出图，洛出书，圣人则之”，“古者包牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八封，以通神明之德，以类万物之情”。这就是说，早在六七千年之前的渔猎时代，中华民族的人文始羲氏通过仰观俯察一系列天地生人实践过程，始创八卦与六十四卦符号系统。
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乞福消灾，决策定命；福祸互转，吉凶由人。祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。去恶扬善，守正不变；遵循事理，好去永伴。
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易与佛教 易与老庄 现代易学大家、传统文化集成性人物潘雨廷著作首次集中出版，全面修订，并有若干种新整理著作面世。
潘雨廷为近代研究传统文化为数不多的，真正有传承、有体验、有创新的人物之一，其学问力求贯通儒释道、和会中西，至少当得上成一家之言，特别在易学领域，必将成为后来者绕不过去的人物。近年来，他的价值日益为学界所认识和重视。 对于想全面了解中国传统文化者，读潘雨廷的著作是一个很好的途径；对于欲精研易学，会通中西者，潘雨廷先生是绕不过的人物。
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国学经典,是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都有极大影响。对于传承文明，增强民族凝聚力和中华民族的复兴都起着重要作用。特别是儒家的经典著作，深受受到历代帝王的推崇。《四书》 《五经》作为中国传统文化的经典著作，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。历代*统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。随着世界经济的快速发展，中西文化交流的深入，国学走入世界已属必然， 沟通中西文化*人 利玛窦之后，研究中国国学的汉学家越来越多。 理雅各（James Legge，1815 1897），英国著名汉学家，伦敦布道会传教士，1842年担任香港英华书院校长，是*个系统研究并翻译中国古代典籍的人。从1861年到1886年的25年间，在友人王韬
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一九二四年，末代皇帝溥仪被逐出皇宫。北洋政府组织清室善后委，负责接收清点清廷文物图书，清点过程中，在故宫内发现了与其他字书杂物放置在一起的“四库全书薈要”，所幸该书不僅完整无缺，而且觸手如新，在战乱频仍的年代，这部世间孤本竟得以保存下来，可谓中国文化史上的一大幸事。 抗日战争爆发以后，国民党政府把“薈要”连同故宫文物运至西南，全国解放前夕，国民党在竄逃之际，又把“薈要”运到台湾。一九八五年，台湾世界书局将此书影印出版，精装十六本，共五百册。 由於海峡阻隔，我们暂时无法“睹‘四库全书薈要’”的真容，但是，吉林出版集团对於“薈要”的影印出版，却在某种程度上稍减我们的遗憾。这也是这部中华文化的珍品首次在大陆印行。它的出版印行，无论是对於歷史文献的研究整理，还是对於中国古代歷史与思
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天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。本书依古籍整理通例处理，所有文字，凡能简化的，一律简化，古体字，不规范字，一律改为规范简化字，但正文中，为避免歧义，内战别繁体字，异体字予以保留，不作简化处理。
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雕菰楼易学五种（上下） 焦循著作集 发千古未发蕴，建易学新范式
发千古未发蕴，建易学新范式
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