德格尔的思想从存在的形而上学追问开始。这里的存在不仅仅是万事万物的一种*基础性的属性，更多的是人认识万物的基础性领悟，是认识成为可能的基础，即所思的基础。故海德格尔的哲学是关于终极思想，即“什么时候思想才算是自明”的追问之思。
¥23.70定价：¥30.00 (7.9折)
宗喀巴大师造论的《菩提道次第广论集注(卷1-13第1辑道次第卷之1法幢文集智敏上师著述集)(精)》集注《广论》的前十三卷，即三士道和道前基础，为显密共通相对完整的修持次第。本书广征博引，释义解惑，主要引书达二十余种。其间，还就有关问题征询拉卜楞寺洛桑嘉措、洛桑札巴等老格西。本书附有科判表三十二幅，条分缕析，便于读者全面掌握《广论》的脉络结构。卷十四以后的十一卷别述奢摩他、毗钵舍那，即所谓止观章，层次更高，故暂付阙如。在藏文有关讲义、注疏译出前，《集注》诚为沟通藏汉、研究《广论》的上乘读本。
¥64.60定价：¥68.00 (9.5折)
¥17.80定价：¥22.50 (7.92折)
《日本思想论争史》有强大的作者阵容：编者及作者均为日本思想界的名家。 时间为经，论争为纬：一本书读懂日本思想史。
¥35.30定价：¥49.00 (7.21折)
¥27.80定价：¥32.00 (8.69折)
¥16.90定价：¥20.00 (8.45折)
康德研究*重要的著作之一 关于《纯粹理性批判》的 *全面和*扎实的 著作。
¥73.50定价：¥98.00 (7.5折)
¥30.40定价：¥38.00 (8折)
大哲学家一生中*深刻的思想独白 再现学者成长道路上的坦诚与坚定
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启蒙运动思想家卢梭 晚年三部曲 之《对话录》 自传性质的对话体杰作，跟随《对话录》的脚步，再一次发现让-雅克卢梭 名家名译，由著名翻译家袁树仁女士翻译。
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¥29.90定价：¥34.00 (8.8折)
div 以理性和宽容代替无知与偏执，改革开放以来影响中国的启蒙经典。 典藏本书，就是典藏一段历史、一份记忆。
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舍斯托夫文集(第3卷)：陀思妥耶夫斯基与尼采 科学之外，仍然有关心我们人生的悲剧的哲学
¥26.00定价：¥36.00 (7.23折)
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一个更真实更亲切的加缪， 一个更令人心生敬意的加缪。
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不仅是剧作家、诗人、评论家也是哲人、神学家、古文史学家的莱辛，以一个公开的启蒙知识人身份审慎地与启蒙运动保持苏格拉底式的距离，表面上迎合启蒙思潮却自己心里有数，以绝妙的写作技艺提醒启蒙运动中的知识人搞清楚自己究竟在干什么。本书为“莱辛注疏集”丛书之一，“论人类的教育”和“恩斯特与法尔克：写给共济会员的谈话”两篇作品的编者附编了丰富的文献，涉及作品的形成经过、结构和主题分析等，相当有参考价值，这里一并译出，收作附录二。
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斯宾诺莎（1632-1677）西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。年轻时进入培养拉比的宗教学校，在艰难的生活条件下，他仍然坚持哲学和科学的研究，他的思想通过通信方式传播到欧洲各地，赢得人们的尊重。他的主要著作有《笛卡尔哲学原理》、《神学政治论》、《伦理学》、《知性改进论》等。
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(“省十二五重点”)安迪 沃霍尔——永不结束的15分钟(第二版)(思想者丛书)
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北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的书。 一本书读通“花园哲学家”伊壁鸠鲁：为什么他被认为是享乐主义哲学家?他的享乐主义哲学的真相是怎样的？
¥15.00定价：¥20.00 (7.5折)
曾有评价认为，梅因的《古代法》堪比孟德斯鸠的《论法的精神》，对西方法学乃至世界法学，对当时乃至其后的人类思想发展进程和方向，影响之深之远，难以估量。作为历史法学派发展史中的两部巨著，《古代法》在19世纪甚至具有更为重要的价值，它的出现标志着英国现代历史法学派的诞生。 《古代法》之所以成为经典，就在于它体现了历史法学与古典自然法哲学的对立，促使人们重视从历史的角度去理解法律，引领了一场法学方法的革命。
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《媒介技术话语的谱系——基特勒思想研究》是国内较早讨论媒介技术话语的谱系的著作。
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人类的全部历史上，几乎没有也不会再有像亚里士多德这样的人，当古文明创造的一切像残日一样缓缓坠下地平线的时候，他却抓住了永恒的一刻，在思想和形式的地基上建立起一座庞大的概念体系，冲破以往的框架，走上了发现之路。
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《理想国》汉译辨正（西方传统：经典与解释?古典学丛编，王扬版汉译《理想国》的姊妹篇）
王扬博士的《理想国》汉译是中国**部按照西方古典学传统自希腊文以及相关各种语言版本全文翻译的本子，在学界引起高度关注。《 理想国 汉译辨正》可视为《理想国》汉译的姊妹篇。《 理想国 汉译辨正》是近三十年来中国学者研究西方经典的力作，也为《理想国》研究提供了范式性的文本，是阅读柏拉图《理想国》的基本手册。
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作者是中世纪西方世界*伟大的思想家，他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前*伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深入的影响的思想。在西方，阿奎纳思想已成为哲学研究的一个丰富资源，甚至在研究中不同意他的思想时，人们也相信必须参考他的观点。遗憾的是，汉语学界至今还鲜有关于阿奎纳其人、其思想的读本。
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施特劳斯极少开设大型的讲授课程（large lecture courses）。他几乎只上研究生的讨论课，悉心研读具体哲人的作品。但是，1965年冬季学期，施特劳斯开设了 政治哲学引论 课，1-9讲是对现代政治学的批判，10-16讲则是以《政治学》作为进入古典政治哲学的基本引导。本卷讲稿只包括原课程的后半部分，这部分内容疏解了亚里士多德的《政治学》，中文书名定为《古典政治哲学引论》。
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疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯狂的历史。 福柯在西方被视为思想知识界的一个斯芬克斯，一个谜样的人物，因为他的离经叛道和难以归类性。 他不论述柏拉图、笛卡尔和康德，不讨论传统的哲学概念，而是从西方文化的边界入手，考察疯癫、医学、监狱和性的历史。在他的历史分析，疯癫、疾病、犯罪和性，乃至"人"，都不是确定不移的"客观事实"，而是"观念"、"知识"、"话语"。
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赵京华的著作是汉语学术界**部对70年代以降日本思想进行翔实、系统描述的专著，在大量**手资料的基础上，以个案研究为中心组合成一幅宏观的历史和理论画面。日本的“后60年代”思潮与中国改革时代的思潮产生于一个历史时期，相互之间既有相似性又有深刻的区别，本书对于我们重新理解过去三十年中国思想和理论的发展，也提供了参照。 ——汪晖 本书举重若轻地理清了日本后现代批评的历史线索，并对其进行认真的历史分析。这样的考察，不仅展现出日本知识左翼的新面向，也突破了思想史研究惯有的就观念论观念的论说模式。这对于弥补中国学界知识视野的缺失，推动中国批判性理论的讨论，无疑具有积极的意义。
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思想与自身存在（德国著名哲学家迪特 亨里希揭示有关“自我”的哲学！）
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精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。
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北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的书。 一本书读通存在主义哲学家萨特：为什么萨特的名字会成为存在主义的代名词？
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作者是英国古典政治经济学的主要代表人物之一,被奉为现代西方经济学的鼻祖。他在去世之前，曾将一批文稿（即收录于本书的这些文章）交托给几位挚友，嘱其按照他们以为妥善的方式加以处置，又将多份自认为不适宜向公众发表的文稿自行销毁。经检视，这批文稿大部分应属作者生前一度纳入考虑的一个写作计划的组成部分：他曾撰写一部贯穿人文科学和优美艺术的历史著作，但后来发现该计划的工程过于浩大，因此早已将其放弃。于是，这些已经写成的文稿便一直放在作者手边，未予处理，直到他行将离去的时候。文稿涉及的内容包括：天文学﹑哲学﹑物理学﹑逻辑学﹑形而上学﹑外在的感官﹑模仿艺术﹑音乐﹑舞蹈和诗歌等。这本《亚当·斯密哲学文集》对于全面了解亚当斯密的思想是一部极其珍贵文献。此书系我馆十二五规划项目“亚当斯密全集”
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黑格尔哲学讲演集（贺麟关于黑格尔哲学的讲稿与文章合集，“贺麟全集”第五卷）
大师解读大师 对黑格尔哲学*全面透彻的剖析之作 就作介绍工作的人来说，不介绍黑格尔使人懂得，不好；介绍黑格尔使人懂得了，不批判黑格尔，进而提高到马克思唯物主义哲学也不好。就读者来说，读不懂黑格尔，不好；读得懂黑格尔不能批判，作了黑格尔唯心论的俘虏也不好。这就是我深切感到的介绍黑格尔哲学的矛盾。——贺麟
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希腊哲学正是这样一种人类*可珍贵的原创智慧。当然人类还有其他几种*可珍贵的原创智慧。它们之间没有高低贵贱之分，只有特色的差异，因为那是由于*初创造出他们的各个民族的历史遭遇不同引起的。不同境遇使人类本性所得到的发展各有侧重，就显出了各自特有的形态和彼此差异：如希腊智慧取求真知的哲学形态，中国智慧取伦理道德形态，希伯来和印度取崇高信仰的宗教形态，等等，但是这决非彼此无关的并列，因为伦理、宗教和哲学这三种成分本来是不可分的，稍稍细心地观察就能见到：希腊哲学中也充满着伦理和神话宗教问题的深刻思考、，中甲伦理智慧决不缺乏对天命的神话宗教意识和关于自然天理的知识追问，而在希伯来圣经中对伦理的**尊重和彻底批判以求真和善的意识更是到处贯穿。可见从原创文化和智慧开始，连带着对传统进行反思，这
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穆勒认为，人类行为的**目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。一种行为若有助于增进幸福，则为正确的；若导致产生与幸福相反的东西，则为错误的。幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。 功利主义基于这样一种伦理原则：人的本性是避苦求乐的，人的行为是受功利支配的，追求功利就是追求幸福；而对于社会或政府来说，追求**多数人的**幸福就是其基本职能。功利主义是英美自由主义政治哲学、经济学、法学的理论基石。
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圣雄甘地曾告诫人们，有七样东西可以使人毁灭——没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。
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北大、人大、复旦、武大等校30名师联名推荐，哲学专业学生、文科大学生及哲学爱好者的书。 一本书读通过程哲学创始人怀特海：他为何将建构规定为我们所经验世界的一个基本特征？
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棱镜精装译丛/冷记忆：1995-2000 新印次上市，点击购买
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