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这本回忆录由作者根据日记编订而成,记事翔实,内容以学术为主,辅以时政,具有较高的学术价值。书中不僅系统记录了積微翁数十年的学思历程,其中也保存了中国现代学术文化史的许多珍贵资料。
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★正本清源,原汁原味呈现 宣纸版本。晚清民国启蒙读物的发轫之作 ★胡适、茅盾、竺可桢、丰子恺、梁漱溟等文化名人的启蒙读物 ★被胡适先生誉为”中国*早的语文教科书” ★中国*早的学校自编語文教材之一, 近现代语文课本的典范 ★全书图文并茂,共收录了3291字,762幅插图,由刘树屏先生亲自编撰,苏州吴子城绘图
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立身之要,处世之宜,为学之方,盖莫善于是书。——清 卢文弨
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言文对照小学集注(朱熹夫子编,与《五种遗规》《女四书》《弟子规》《太上感应篇》《德育课本》同为童蒙之书)简体横排
古者小学,教人以洒扫,应对,进退之节;爱亲,敬长,隆师,亲友之道。皆所以为修身,齐家,治国,平天下之本,而必使其讲而习之于幼穉之时。 同类好书推荐 《 曾文正公家书》(宣纸线装、精校足本、精美至极)点击进入 《读史是人生的必修课》(*:你想增加智慧吗?史书是不可不读的。)点击进入 《体验人生**享受》(定弘法师出家后讲演首次集结传)点击进入 《澄衷蒙学堂字课图说》(中国*早语文教科书、影响民国老课本的发端之作)点击进入 《群书治要译注》(习仲勋题词、多国元首正在学习、净空法师力荐)点击进入
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东汉许慎所撰《说文解字》是我国古代**部按照六书理论分析字形、说解字意的字典。本书以清同治十二年陈昌之刻本为底本影印。陈本是依据孙星衍覆刊宋刻大徐本而刻,保留了宋本的旧貌。岳麓书社在出版此类古籍方面是相当权威的,为保留原貌,本书在校勘时对书中脱、漏、衍、误字均未作改动。
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《康熙字典》修订版 请按照书中使用说明登陆网络数据库进行检索,本产品不配备光盘
一部实用但却苦于查询的高端字书,借助现代技术,实现了无障碍查询。这到底是工具的革命,还是革命的工具?无论如何,它将解决现代人查阅古书的烦恼,掀起阅读的风暴…… 1 横排:将原版竖排改为横排,符合现代人阅读习惯; 2 注音:对原有的反切音进行了现代汉语注音; 3 标点:加入标点,解决现代人不懂句读的阅读障碍; 4 电子查询:输入简体字,就能准确检索到该字的古字,并且对应出现原书的影印; 5 原书影像采用DJVU或PDF压缩格式,可逐页上下浏览; 6 全部7万字符无造字,实现了汉字世界自由畅行。
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东汉许慎所著《说文解字》,是中国**部按部首编排的分析字形和 考究字原的字典,是传统语言学的经典之作。清代段玉裁的注本*为 精深、全面。清代王念孙誉之为“盖千七百年来无此作矣”,王力也 称赞说:“在《说文》研究中,段氏应坐**把交椅。 说文解字注(套装上、下册)由凤凰出版社(原江苏古籍出版社)出版 ,获得了全国古籍整理出版规划领导小组出版资助,是南京大学徐惟 贤教授重新标点排印,繁体竖排,为《段玉裁全集》之一。南京大学许惟贤教授,以*早的经韵楼原刻本为底本,对《说文解字 注》进行全面的标点整理,核对引文,订正不足,附注有一千二百多 条。许惟贤既充分肯定段玉裁注本的学术贡献,也尽力弥补段注的不 足,以便读者较完整地利用和认识段注的学术成果。为便于读者使用 ,《说文解字注》编有“笔画索引”和“类比字超
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古今家训,以此为祖。 ——宋 陈振孙《直斋书录题解》 《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸,实而多异于世俗,在南方浮华北方粗野的气氛中,《颜氏家训》保持平实的作风,自成一家言,所以被看作处世的良轨,广泛地流传在士人群中。 ——范文澜《中国通史简编》
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1716年成书的《康熙字典》收字四万七千零四十二个,是历代字书的集大成之作,可以满足读者阅读和研究古典文摘时查检的基本需要。 本字典以道光王引之订正本《康熙字典》为底本,参校别本,重新横排出版。全书逐句加标点,主要使用逗号、句号、冒号、书名号等。为方便读者使用,在原注音反切、直音后加标汉语拼音和注音符号。原书无篆文,现掳徐铉校本《说文解字》,将规范小篆附于正文字头之后。书末新编四角号码索引,收入原书正文、補遗、傅考中全部字头,以便检索。
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《蒙学浅注》由冯式一编著。国学书籍包括童蒙读物大多难懂难记。译成今文的先例不少,但多系白话散文。至于三言改五言、四言改七言的韵文还很少见。本人这样试做是为了易读易记,易懂易学,更有利于青少年自学提高,或外籍友人学习中文,使之增加学习兴趣,提高学习效率。
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汉字和汉语的演变非常复杂,充满了传奇色彩。在历史的长河中,一个字是怎样由它的本义引申出无数后来义的?它的本义和后来义之间有着什么近乎于神秘的联系?由字组成的词是怎样组合在一起的?组合而成的词所因循的字的本义和引申义之间有过什么样的交锋?一个词汇是如何跟一组词汇联系的?这一组词汇所构成的语境是如何沉淀出一个新的文化常识的?文与字,字与词,词与句,这些复杂而相互混成的语法句式间都埋藏着什么样的文明密码?它们在何种情况下是可以通约或举一反三的?文字,词汇,句子,段落,也是一个近道的“有生于无”,“一生二、二生三、三生万物”吗? 这种探本求源的精神就是对文化的态度,也是方法和能力问题。只有这几样都具备了,我们才可以说自己是真的认识了某个字,理解了某一个词;只有从这些*基础的地方出
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