安宁文学作品选集 安宁作家协会 云南美术出版社 9787548917779
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蒙自书画 杨永林黄媛媛绘画作品选,唐明生主编;中共蒙自县委宣传部编,云南美术出版社,9787806953228
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2015云南现代重彩画展作品集,云南省文联,云南美术出版社,9787548921905
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刘傅辉画集(共2册),刘晓,云南美术出版社,9787806957318
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刘傅辉画集. 花鸟、风景、山水篇,刘傅辉,云南美术出版社,9787548910145
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TOP大课堂设计名校高考进行时系列丛书:创意速写 陈颖,刘瑞平著 云南美术出版社
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玉溪花腰傣服饰与文化概说 云南美术出版社 孙丹婷,马增福编著
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小树丫影响孩子一生的经典丛书·弟子规 百家姓(有声听故事)小树丫文化 编 云南美术正版 正版
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小树丫影响孩子一生的经典丛书·三字经 千字文(有声听故事)小树丫文化 编 云南美术正版 正版图书
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爨宝子碑 爨龙颜碑赏析 岳雁文 编 艺术 书法理论 书法/篆刻/字帖书籍 正版籍云南美术出版社
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竹庵印草,马竹庵,云南美术出版社,9787548904700
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小树丫影响孩子一生的经典丛书·格林童话(有声听故事)[德] 格林兄弟 著,小树丫文化 编 云南美术正版 正版
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云南悠久的历史,众多的民族,复杂的地形地貌和多变的立体气候,决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩,蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体,民族服饰是民族文物的一个重要门类,从不同的服饰,可以识别出不同的民族,可以了解其性别、年龄、职业、婚姻状况,从民族服饰上还可以看到各民族的节庆,婚丧、宗教信仰、礼仪等习俗,夸张一点说,一套民族服饰简直就是一个农族的缩影和小百科全书。本书介绍了云南少数民族的服饰。
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白族是一个能歌善舞的民族,历史悠久,文化发达,人口148.2万,主要居住于大理白族自治州,素有“文献名邦”之称。早在四千多年前,白族的先民在这块土地上繁衍生息,创造了灿烂的洱海文化,唐代的南诏国,宋代的大理国都曾在这里建都,延续了五百多年,一度成为云南政治、经济和文化的中心,留下了众多的文物古迹。此外,丽江地区、保山地区、怒江傈僳族自治州等地也分布有少量白族。白族自称白子、白尼、白伙、意为白人。
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1997年12月4日,丽江古城终于被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。东巴文化不仅在形貌上神奇瑰丽,在内涵上也有其独特的价值。能对该文化中古羌文化的渊源考察,尚可提示她与中原文化的血缘联系,从而对中华古文化的研究拓开一片新的领地。
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云南上古文化喝,就其实质百言,也是一部云南原始社会史,它包括云南上古史时代的社会、政治、经济、文化等诸多方面,其时代上至人类开始形成的一二百万年前,下迄奏始皇统一中国并在云南开始设置郡县时期,但云南的上古文化有其延续性,因而我们一般将汉人开始降灭的滇国文化包括在里面。本书在某些问题的论述上,甚至使用了现代民族学调查资料,因这它能科学地折射出某些历史的成象。
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本书主要对云南少数民族对华夏文明的贡献作了介绍,具体内容包括滇国时期云南的战马与马具、滇国时期云南的铜盔与铜甲、滇国时期云南青铜器的线刻技术与镀锡工艺、滇国时期云南输入的境外产品及其产地、云南古代铜锡矿料的外运及其对中原青铜冶铸业的影响等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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《俗语图说》中的文字、图片是二十一世纪三四十年代在上海形成的,对当时上海滩出现的一些俗语了详细的图文解说,一定程度上反映了当时上海社会生活的某些层面。 由于当时的社会生活、语言环境,这些俗语解说文字中字、词、句,受文言文、白话、方言和外来语的影响,与现行的现代汉语有较大差别。 随着社会发展变迁,很多俗语已经从社会生活中消失了,还有一部分俗语,至今还出现在人们口语甚至是书面语中。现出版本书,目的是为语言学、旧上海社会研究者提供参考。 为真实展现二十世纪三四十年代的旧上海社会风貌、语言习惯、风俗状况等,本书基本保留了原文的风格特色,希望读者在阅读本书的过程中有所甄别。 一条俗语,一幅漫画,说尽世间百态; 一则典故,一个场景,道出文字奥妙; 七大类别,图文双璧,疏理
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人生的过程,就是一个身心的放逐与回归的过程。人生的意义,就在这个放逐与回归的过程中滋生。任何人的出生,都是人生之旅的开始,任何人都没有经过选择,任何人都没有选择的余地。而旅游本身,说到底,实质上就是被放逐的人们对回归精神家园的心理渴求。在寻找精神家园这一点上,不管人们是自觉的还是不自觉的,心灵都充满着渴望。
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珍贵的摄影图片,详细的纪实记载,展现云南特有民族历史、文化、生活、节祭!
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阿昌族现有人口2.77万人,云南有2.76万人,主要聚居在滇西陇川县户撒乡和梁河县遮岛、大厂两个乡。阿昌族是云南境内*早的土著民族之一,由古代的“寻传”部落的一部分发展而来,远在公元二世纪就居住在怒江流域。 公元五、六世纪后一部分向西南迁移,定居在陇川、梁河等地,元明后称为“峨冒”,今户撒地区自称为“蒙撒”、“蒙撒禅”、“衬撒”,梁河地区则自称为“汉撒”、“阿昌”,解放后统一定名为“阿昌”。阿昌族有语言无文字。由于特殊的地理环境,大多数阿昌男子会讲汉语和傣语,有的还会讲缅语和景颇语。 阿昌人所生产的“户撒刀”名闻中外。制宝刀的阿昌人性情却十分温和,刀不离身的小伙子,身上会时时带着一只音色优美的三叶箫,行路途中,劳作间歇,或是遇着意中人,便会吹起三叶箫,箫声枭枭,悦耳动听。
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