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★博大精深的中国文化的一个极其重要的组成部分 ★中国古代圣哲处世哲学的精髓 ★儒家思想的重要内容,待人处世的行为规范 ★极其深刻地塑造和影响着中国人性格特征的文化因素 ★纵横于世的素质,战胜自我的强大武器
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追本溯源取其精华,中国思想史上,春秋战国鼎盛时代,其后两千多年,无论是在文化还是思想方面,都不曾超越那时的辉煌。 百家泛指儒家、道家、墨家、法家、纵横家、名家、杂家、兵家、小说家、医家等。诸于泛指孔子、老子、庄子、苟子、孟子、墨子、鬼谷子等。 “诸子”,是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作,也是先秦至汉各种政治学派的总称,属春秋后才产生的私学。“百家”表明当时思想家较多,但也是一种夸张的说法。主要人物有孔子、孟子、墨子、韩非子等。 百家争鸣,反映出群星璀璨般各种不同学说流派互相争辩异常活跃的局面,其灿烂多彩,在我国学术史、文化史、思想史写下了光彩夺目的一页!
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鬼谷子,姓王名诩,是战国时期的思想家、军事家、教育家。因隐居清溪之鬼谷,故自号鬼谷先生。在中国文化史上,鬼谷子是一个充满了神秘色彩的人物。他是先秦诸子之一,被后人称为“王禅老祖”;他是纵横家之鼻祖,又兼有阴阳家的祖宗衣钵,预言家的江湖神算,被世人传说为命理师的祖师爷;他也是中国历***成功的老师,据史料记载,战国时期的军事家孙膑、庞涓,外交家苏秦,为秦统一中国打下基础的张仪以及危难之际自荐出使楚国的毛遂等,都出自鬼谷子门下。 德国历史学家、政治家斯宾格勒,曾高度评价鬼谷子的智慧,并在其代表作《西方的没落》中写道:“鬼谷子的察人之明,对历史可能性的洞察以及对当时外交技巧(合纵连横的艺术)的掌握,必然使他成为当时*有影响的人物之一。” 美国前国务卿基辛格,也曾坦言研读鬼谷子
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一民族真生命之所寄,寄于其根本精神,抛开了自家根本精神,便断送了自家前途。 ——梁漱溟
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从表面上看,道家与法家代表了中国古代思想的两个**。然而,司马迁在《史记》中却将老子、韩非合并列传,并说韩非“喜刑名法术之学,而其归本于黄老”,说明韩非的基本思想源于老子的思想。本书特将《道德经》与《韩非子》一起解述,将其中蕴含的丰富哲理和人生智慧充分展现给读者。他们的思想与智慧,虽时隔数千年,仍熠熠生辉。
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《道德经》所讲述的老子的思想不仅是中国思想的重要组成部分,而且已经成为一种国际性的重要思想。老子的思想在当前全球的消费主义化和数字化生存浪潮中具有重要的醒世意义。在生态平衡、竞争世界、享乐主义、拜金主义等思潮面前,《道德经》无疑成为警示之钟,告诉人们以智慧之言看生命之道、社会之道和宇宙之道。据统计,到目前为止,可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计,被译成外国文字发行量*多的文化名著,除了《圣经》以外就是《道德经》。 《大师经典文库》系列包括世界著名的思想家、哲学家、历史学家和心理学家的经典学术专著,以及我国古代哲学典籍的权威英译本,为广大英语学习者提供了高质量的阅读文本,也是各类社会科学研究工作者***的学
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子游是孔门后期弟子的代表人物,是儒家心性之学的肇端。在《性自命出》中,子游展示出了一条以人性发生学为根底的,以天、命、性、情、道、义等为逻辑环节的新的思想道路。它在继承孔子之学的德教本质的同时,为教化的必要性和方式作出了新的论证,也为后人讨论人性、性情、心性等问题提供了思想框架。它开启了思孟心性论,其具体形态又有别于后者,可称之为 性情-心术论 。如果说《论语》等所见的子游重本的倾向,是子游之学的早期发端;那么,《性自命出》的 性情-心术论 ,则是其长期沉潜之后的展开形态。子游由对 本 的关切与思考,转出 性情-心术论 的思想道路,是儒家心性论转向的关键人物。今日若重论道统,在孔子与子思之间,除了曾子之外,还应当有子游的位置。
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王阳明全集:全三册(迄今为止收录全面、简体横排,王阳明西学思想及一生重要的著作,儒家思想中争议的代表作...)
王阳明全集:全三册。是迄今为止收录*全、简体横排,全新足本,王阳明西学思想及一生*重要的著作,是儒家思想中**个性、**争议的代表作... 本书开本及文字大小适宜,阅读方便;用料环保,考究,选用优质纯质纸;定价低,比目前书市上的同类书低80元。 王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题,受到后人的广泛推崇。 王阳明是曾国藩、梁启超、蒋介石终生精神导师! 孙中山、蒋介石、严复、梁启超等都是“阳明心学”的追随者。其学术思想在日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要影响。 读千古完人王阳明传世经典,让你看清社会人心本质,思索宇宙人生,感悟生命原动力,改变自我。 本书简明易懂,集知识性、科学性、技术性于一体,内容新,实用性强。 此书是打开幽暗的心理世界大门的钥
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王阳明是我国古代伟大的哲学家、思想家、军事家、政治家和教育家,是被公认的立德、立功、立言 真三不朽 者。其生平事功与学术思想,一向受到各界的重视与研究。近年来,由于党和国家*领导人*同志的多次阐论,使阳明心学在广大干部群众中迅速普及,大有成为当代 显学 之势。 王阳明的心学语录,诸如 致良知 、 知行合一 、 身之主宰便是心 、 种树者必培其根,种德者必养其心 、 志不立,天下无可成之事 等,成为*总书记号召干部群众修身立德、治国理政讲话之 用典 文本,这足以说明阳明心学不是僵死的学问,而是具有强大生命力和实践意义的鲜活文化,我们应当深入发掘并加以发扬光大。 《王阳明的人生智慧 阳明心学百句解读》是一部解说阳明心学名言名句的通俗读物,其出版目的在于向广大读者深入浅出地介绍阳明心学的主要思想与箴
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唐宋之际儒学转型研究(复旦中国哲学书系) 梳理唐宋之际的儒学转型思潮,对理解后续中国思想史的发展,有很大帮助。
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论语十讲 著名学者马平安潜心力作 用深入浅出的文字讲读《论语》
读《论语》,坐久假寐,既觉,神气清甚,心体浩然,若天地之广大。盖欲少则气定,心清理明,其妙难以语人。 陈献章
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阳明学述要(大字版) 权威学术论著,完整呈现阳明学之大纲与流变
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本书收录了章太炎先生论诸子之大部分文字,是先秦诸子思想入门之**读物。具体内容包括诸子学略说、原墨、儒术真论、孟子大事考、儒法等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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《四书五经典藏本》代表儒家学说思想主张的精髓,也是人类文明进程中不巧的华章,它以其博大恢弘的思想性、深刻精辟的哲理性和浓郁的文学性,对中国的文化价值取向乃至生活行为产生着广泛而深刻的影响。
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王阳明(1472-1529),名守仁,字伯安,浙江余姚人,我国明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。其学术思想不仅在国内享有盛名,更传播到了日本、朝鲜半岛以及东南亚。他积极追求个性解放,冲破了“理学”的传统观念,在封建社会后期产生过重要影响,堪称学界巨擘。他的教育思想,敢于反对旧道学的禁锢,有着浓烈的创新精神。
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老子主张无为而治,在中国历史上表现为历朝历代的休养生息政策。而其中的辩证观则提升了道家管理理念的深刻性,为人们提供了变通了决策艺术。 无为 是老子处世哲学的一个至高点。 无为 不单是做人或生活的原则,更有帝王 南面之术 即今天所说 领导学 的意义。
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《洪范》自成篇以来就广受关注,据刘起舒《尚书学史》统计,先秦时期对于《洪范》的征引就达19次之多。其中包括《诗经》《左传》《墨子》《庄子》《吕氏春秋》等先秦重要历史及思想文献。*早为《洪范》篇作传的是西汉夏侯始昌的《洪范五行传》,这本专著开启了学者们对于《洪范》 五行 的研究热潮。 对于前人的研究成果,张华编著的《洪范与先秦思想研究》分为两个部分来综述:**部分是关于《洪范》的研究成果综述,第二部分是关于诸子思想及诸子思想与《尚书》关系的研究成果综述。
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致良知:王阳明修身六讲 向阳明先生学修身,激发心的力量,成就生命的意义
1.此书专门讲述致良知工夫和修身次第,是对阳明先生学问和精神的探本清源。 2. 以修身工夫为脉络,细述阳明先生一生学行,抽丝剥茧,鞭辟入里,在今天的语境下,将良知之学进行了通透讲说,辞理兼备,必有益于世之有心者。 3.作者长年在各地讲授阳明心学,经过反复打磨和多方交流,将讲义整理成本书。
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《庄子·齐物论》研究:以“我”与“物”的关系为(北大美学研究丛书) 通过“丧我”这一途径,人类才可能返回世界本身,达到对于本真之“物”和自我的把握,获得自由与真理。
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对中国传统政治哲学的研究已经成为某种意义上的热点,它对于建设有中国特色的政治哲学理论具有重要的意义。要谈论儒家的政治哲学,荀子是人们无论如何都无法绕过去的一位学者。此一说法包含两方面的含义,一方面是指其思想的自觉而言,另一方面是指其思想的系统而言。荀子的政治哲学次自觉地为重建社会政治秩序、道德人生等问题提供了一个意义清晰、逻辑连贯的解答,对中国传统社会产生了深远的影响。
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管子杂家智慧一本通(是一本启迪智慧、发人深省、可以促使人的世界观与人生观得以纯洁而高尚的哲学自省书 )
管子,即管仲,先秦时期杰出的政治家、军事家、思想家,辅助齐桓公称霸诸侯。其所著《管子》一书融汇先秦各家之说,兼采道家、儒家、法家、阴阳家、兵家等各家观点,篇幅宏伟,内容博大精深,是研究先秦文化的重要典籍。 江澜芝编写的《管子杂家智慧一本通(插图注释眉批版)》辑录了《管子》的精彩篇章,全书通过点题、阅读提示、原文、注释、译文、眉批几部分,以及精美的手绘插图,经典再现了《管子》的精神风貌和思想精华,有助于了解先秦各家学说和思想。
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道家文化(本书集文化性与大众普及性于一体,是有关道家文化的通俗百科读本。)
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苏保华编著的《魏晋玄学与中国审美范式》是一部从玄学美学角度对中国审美范式进行深入系统研究的文艺美学专著。为了有别于以西方美学为主要参照系的审美形态论,作者在书中提出了“审美范式”。概念,这是作者的独创。作者将中国审美范式分为“中和”“气韵”“意象”和’“意境”四种,并分析了这四种审美范式的精神特质、内在理路、表现特征以及美学价值,以求建构中国审美范式的理论框架。
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