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“这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠,也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒,这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂惟有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为,西西弗是幸福的。” 诗歌须能使人同时面对历史的“喧嚣”,助其与之对抗,又能成为探查本质性“神秘”的重要手段,此种“神秘”无限期地将人带上摧毁之路,令他忘却了生命的野性之美。诗人在此将他痛苦又尖锐的质询交托给行动和使命,但他同样从某种与阿尔贝?加缪相毗邻的哲学入手,而后者,彼时正在写作《西西弗神话》。 ——诗人勒内·夏尔
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埃德蒙·胡塞尔认为休谟的著作表现出了现象学的特色,爱因斯坦则说他在构思相对论时受到了休谟的启发,艾耶尔在发表他的逻辑实证主义时说:“我在这篇论文里提出的观点是源自从贝克莱和休谟的经验主义中衍生出的逻辑结论。” 休谟是彻底的怀疑论和不可知论者,在这个意义上,他是**个拒斥形而上学的哲学家。与康德一样,他在哲学史上起到过很重要的作用。他的怀疑论为19世纪的英国非宗教哲学思想提供了理论,不可知论观点被实证主义、马赫主义和新实证主义继承,对现代西方哲学产生了广泛的影响。
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《理想国》是哲学大师柏拉图里程碑式大作,西方哲学的源头 张竹明教授全新修订《理想国》译文 《理想国》为译林品牌书系 人文精选 经典重印
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哲学书简 (法兰西思想之父、欧洲的良心,18世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗,开启法国启蒙运动的重要论述。)
★法兰西思想之父,欧洲的良心 ★作家李敖的精神偶像 ★世界以头立地的时代 ★普遍理性主义的闪光 ★如果你已经接触到了伏尔泰、卢梭和孟德斯鸠,那么现在真该读读他们的著作。
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本书的精髓是精神分析学的基本理论。它通过西格蒙德·弗洛伊德后期的三篇成熟作品:《超越唯乐原则》、《集体心理学和自我的分析》和《自我与本我》,简地得表达了其要点。
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1.《论自然法则》系“西方传统:经典与解释?洛克集”之一。“洛克集”旨在改变我国学界洛克研究的现状,通过研究洛克而思考与中国百年政制变革有关的问题。 2.洛克有现代政治之父的美誉,也是如今“自由民主”普世价值的理论之父。本书选编洛克的《论自然法则》一文,连同其他学者极具代表性的洛克研究论文五篇,合为一书,迻译为中文版《论自然法则》。
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导读巴赫金 本书不仅将展示巴赫金那些对于文学研究来说仍然十分重要的思想,还会展示他处理文学的方法
这本书可以通过三种方式来阅读: 首先,有些读者或许只想从*章接连不断地读到*后一章,同时在巴赫金思想整体的语境及其思想进程当中与他的那些主要概念相遇; 另一些读者或许希望从对话主义那一章开始,经过杂语、时空体和狂欢节等成熟的概念,然后再返回到早期的概念,以便探寻它们产生的根源; *后,这些章节可以被作为对特定概念的个别化处理而分开阅读,根据他或她自己的倾向,读者可以接受或拒绝把这些概念和巴赫金思想中的其他部分联系起来的邀请。
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1、世纪文景“贺麟全集”**品种(第八卷) 2、“东方黑格尔之父”——著名哲学家、翻译家贺麟生前*后一部黑格尔相关译著,以八十岁高龄与弟子倾力合作完成 3、所收《民众宗教和基督教》《耶稣传》《基督教的权威性》《基督教的精神及其命运》及《1800年体系残篇》等论文是了解和研究黑格尔早期神学思想的**手资料
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iv> 著名哲学教授张汝伦多年研究成果 用中国古代经典注疏方式逐字解读海德格尔经典哲学著作《存在与时间》
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奥古斯丁曾说: 在我的著作中,*引人乐于批阅的,非《忏悔录》莫属。我知道,我的《忏悔录》不仅过去,而且现在,还使得很多弟兄爱不释手。 这句话说得很自信,但也很保守,因为他没有料到这本书会在 后世闪烁着如此耀眼的光芒。 这是一篇诗意浓厚的长篇祷文,是向上帝倾诉的灵魂衷曲。在他一生中**潮、*颓废、*绝望的时刻,因为《圣经》中的一句话就全然改变了生命的状态和生命的方向。《忏悔录》之所以伟大是因为它诚实又正直,作者没有隐瞒也没有夸耀,没有焦躁也没有自卑,历史上再没有比《忏悔录》更能体现出记忆和期待之于幸福的意义的书了。《忏悔录》的写作目的,就是在自我身上寻找上帝的形象,也即达至永恒。
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1 )备受大师推崇的大师 利希滕贝格深受康德、歌德、尼采、列夫 托尔斯泰、赫尔岑等几代哲学、文学大师的敬重和推崇。歌德把利希腾贝格的作品比作指明问题所在的神奇魔杖。托尔斯泰将他的《格言集》列入他那由 杰出作家的杰出思想 组成的《阅读范围》。然而,直到二十世纪上半叶时,这位影响至巨的重要学者一直没没无闻,不见经传,知之者甚少。托尔斯泰对此大为不平,他 搞不懂当代德国人何以会忽略了利希腾贝格,而醉心于尼采那种俏丽的小品 。 2 )通篇俏皮话处处可见,不乏引人深思之处 简洁,讲求实效是利希滕贝格的美学和文学创作的典型特征,他尤其擅长写格言,这本《格言集》针风贬俗、崇实斥伪、诙谐百出、精警透辟,启人深思。
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对于研究歌德创作的人来说,《谈话录》是书目,这是因为在《谈话录》中歌德提纲挈领、言简意赅地谈到自己的创作。在《谈话录》中,歌德谈得*多的是他的毕生巨著《浮士德》。在谈到《浮士德》的主题思想时歌德说:“从天上下来,通过世界,下到地狱……这不是观念,而是情节的发展过程。此外,魔鬼靡非斯特赌输了,而一个一直在艰苦的迷途中挣扎、向较完善境界前进的人得到了解救。”《浮士德》第二部是歌德在晚年才完成的,在谈到这点时歌德指出,晚年才完成《浮士德》第二部有其好处,这是因为“我把它(即第二部)留到现在,对世间事物认识得比过去清楚,才提笔把它写下来,结果也许会好些。
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吾辈若不能以独立之中文阅读康德、理解康德,便不能言吸收康德,而吾辈亦无法参与世界之康德学。甚至进一步推之,吾辈若不能以中文理解康德,将其与儒学相比观、相会通,观其不足,补充语学,*后依“判教”方式处理之,便无法消化康德。 牟先生和唐君毅先生都继承了熊十力先生所开创的形上思辨的新途径。但是他们并不是墨守师说,而是各有创造性的发展。熊先生出于中国旧传统,故只能借佛学来阐发儒学,唐、牟二先生则深入西方哲学的堂奥,融汇中西之后,再用现代的语言和概念建构自己的系统。大体上说,唐先生近黑格尔,而牟先生则更重视康德。 ——中国历史研究专家余英时 牟先生独立地从英译本翻译了康德的三大批判,对康德的乃至西方的哲学特别是西方理想主义的大传统有彻底的把握。 ——
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尼采一直是颇有争议的人物:人们从不同的立场出发,用不同的观点和方法去研究和评论尼采,往往得出截然不同的看法和结论。而尼采格言式的文体和诗一般的语言,也常使人难以把捉他的真实思想。尼采死后由他的妹妹编辑出版的遗著和著述,更是充斥着她个人的曲解……尼采是遭人误解*深的思想家!
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图解世界哲学简史 (*简单的哲学入门读物,解读哲学大师的思想闪光)
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实用主义:某些旧思想方法的新名称(汉译名著本) 【美】威廉·詹姆士 商务印书馆
《实用主义》作者威廉 詹姆士(1842 191)是美国实用主义创始人之一。全书收集了作者196年在美国波士顿罗威尔研究所和197年在纽约哥伦比亚大学发表的八篇讲稿,此外,还收集了另外四篇论文。实用主义是美国土壤里生出的、影响**的哲学注派,是代表美国人精神和生活方式的官方哲学。
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《实用主义》作者威廉·詹姆士(1842—191)是美国实用主义创始人之一。全书收集了作者196年在美国波士顿罗威尔研究所和197年在纽约哥伦比亚大学发表的八篇讲稿,此外,还收集了另外四篇论文。实用主义是美国土壤里生出的、影响**的哲学注派,是代表美国人精神和生活方式的官方哲学。
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![极乐生活[德] 费希特/著 于君/译 第五辑 西风译丛](images/model/guan/url_none.png)
人类不是注定要受苦的,相反地,在尘世的任何地方,任何时候,只要他自己愿意,他都能分享和平,安宁与极乐,但这种极乐既不能借助外力,也不能借助这种外力的奇迹附加给它,而是它必须用它自己的双手自接受这种极乐。人类产生一切痛苦的根源是它分心于杂多的、可变的东西,而极乐生活**的,**的条件是用深切的爱与满足去把握大一或永恒。
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黑格尔是有史以来伟大的西方哲学家之一,他的著作基本都已翻译出版,也很早就为国人所知,但国人对黑格尔哲学的研究却显得不够充分、丰满。本书就是一部张汝伦教授及一些青年学者研究黑格尔哲学的论文集。本书集中论述了黑格尔哲学的各个侧面,进而可以启发广大学人对黑格尔哲学的整体能有一个较为全面的新的理解。
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狄尔泰是德国哲学家、历史学家、心理学家和文学批评家。他一生致力于将康德的“纯粹理性批判”扩展为“历史理性批判”,将对于知识主体的研究从知性扩展到知性、感情和意志的整本。他认为,自然科学的任务是依据各种规律去说明自然,精神科学的,任务则是借助上述整体去理解人类和人类生活。关于该整体的学科就是“描述的和分析的心理学”,该学科的理解对象就是认识者自身、他人和社会-历史世界。他关于历史意识和历史理解的理论直接引发出海德格尔和伽达默尔等人的工作,并且通过他们使理解和解释问题成了当代学术界的关注焦点之一。
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![莱布尼茨自然哲学文集 [德]莱布尼茨 著 商务印书馆](images/model/guan/url_none.png)
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《论**原理》是司各脱的*后著作,在司各脱的众多著作中占有特殊的地位。司各脱的著作通常被分为两类:哲学撰述(如《论**原理》)和神学撰述(如《牛津评注》),前者讲单纯理性可以使人的上帝信仰有何所得,后者讲神学可以帮助形而上学有何所得。在《论**原理》中,司各脱试图揭示哲学在意识上的未达之处,限制神学中理性成分的过分突涌,以便维护信仰和神学的空间。
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希腊哲学正是这样一种人类*可珍贵的原创智慧。当然人类还有其他几种*可珍贵的原创智慧。它们之间没有高低贵贱之分,只有特色的差异,因为那是由于*初创造出他们的各个民族的历史遭遇不同引起的。不同境遇使人类本性所得到的发展各有侧重,就显出了各自特有的形态和彼此差异:如希腊智慧取求真知的哲学形态,中国智慧取伦理道德形态,希伯来和印度取崇高信仰的宗教形态,等等,但是这决非彼此无关的并列,因为伦理、宗教和哲学这三种成分本来是不可分的,稍稍细心地观察就能见到:希腊哲学中也充满着伦理和神话宗教问题的深刻思考、,中甲伦理智慧决不缺乏对天命的神话宗教意识和关于自然天理的知识追问,而在希伯来圣经中对伦理的**尊重和彻底批判以求真和善的意识更是到处贯穿。可见从原创文化和智慧开始,连带着对传统进行反思,这
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著名哲学家周国平说,在古典书籍方面,*值得称道的是《柏拉图全集》。柏拉图是古希腊*伟大的哲学家,西方哲学的鼻祖,但其著作的中译本一直不全。译者王晓朝是专门研究柏拉图的学者,直接从希腊文译出这部全集,填补了空白,功德无量。 王晓朝教授翻译的四卷本《柏拉图全集》此新译全集以希腊原文的娄卜丛书中的《柏拉图文集》为基准,翻译文笔流畅,可读性强,而且在内容的编排上借鉴了国际公认的权威英译本---伊迪丝·汉密尔顿和亨廷顿·凯恩斯主编的《柏拉图对话全集》,采纳了这个版本中各篇对话前的短序,作为中译本各对话的提要,帮助读者正确地理解正文的内容。本卷收录的内容有:申辩篇,克里托篇,裴多篇,卡尔米篇,卡凯斯篇,吕西斯篇,欧绪弗洛篇等13篇。
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本书从亚里士多德的核心思想出发,对其形而上学、伦理学、逻辑学、公民教育论等进行了深入浅出的分析和解读,另外,对他的幸福原理和人生观也有一个全面而精练的介绍。从某种程度上说,本书是亚里士多德博大精深的思想的浓缩,是广大读者了解其思想精要的一个便捷渠道。
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苏鲁支语录(汉译名著本,徐梵澄先生译本,今译《查拉图斯特拉如是说》)
尼采的一部主要著作,便是这《苏鲁支语录》,甚为鲁迅所欣赏。鲁迅*初加以翻译,用的是文言,题日《察罗堵斯德罗绪言》,是**卷《序言》的前三节。那译笔古奥得很,似乎是拟《壮子》或《列子》。以原著的思想及文采而论,实在类乎我国古代的“子书”。宋五‘子’尚不在其列。这是华文**译。后下鲁迅再度翻译,用的是白话,从新开始,止于《序言》的前九切,题日《察拉斯忒拉的序言》,后附注解,刊于一九二O六年《新潮》杂志第二卷第五期。此后有郭沫若的译本,题日《察拉斯屈拉图如是说说》,亦止薄薄一本,似是节译。后下鲁迅属徐梵澄将全书四卷译出,交郑振释出版,时在一九三五。书名乃鲁迅所定,郑振释还作了一页序言,便是书端这序。郑序中说还有楚曾先生的一译本,当时未便出版两种译本,是以未取。此外另有高岸先生的译本,
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查拉图斯特拉如是说(尼采里程碑似的代表作品,横扫一切奴性的超人壮歌)
作者同类相关作品推荐: 快乐的科学(尼采后期的重要作品,尼采哲学的入门书) 悲剧的诞生(尼采处女作、代表作,“日神精神”与“酒神精神”的诞生地)
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本书为尼采经典代表作之一。译者孙周兴为同济大学人文学院院长,主要研究领域为德国哲学、现象学、艺术哲学等。尤其对于尼采思想有长期的翻译和研究。其译文流畅通达,兼具版本考订的学术性和哲学写作的思想性。
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路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结导读 权威解读马克思主义产生发展的思想精华与丰富内涵 系统阐释马克思主义与时俱进的理论品质与哲学思考
经典是民族的文化基因;经典是思想的源头活水。 经典阅读有资政育人之功效。 马克思主义经典著作导读丛书 (第二辑)精选了马克思、恩格斯和*的经典著作,力求从理论与现实、理论与实践的独特层面,重点把握经典作家的思想全貌及其作品的深厚底蕴,以写作背景、成书过程和出版、全书结构、主要内容和观点及其历史影响和当代现实意义等为基础脉络,对马克思主义经典著作进行了原创性的权威解读和剖析,以使读者能系统掌握贯穿经典著作中的马克思主义立场、观点和方法,深化对马克思主义理论的理解,强化其用马克思主义基本原理观察并分析政治、经济、思想文化等社会现实问题的能力,从而深刻理解中国特色社会主义理论体系重大理论意义和实践意义。 本书在准确把握原著精神内容的同时,侧重于方法论的辅导,强调精神内容在实际工作中的
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