人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
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《金刚经》为大乘佛教重要经典，被视为六百卷大般若经之精华，在汉地流传广泛。此经自译出后，凡解经注疏者不下百数，其中不乏慧解独特、阐发精到这。迨民国大善知识江味农居士本讲义出，教内各宗派，则无不啧啧赞叹，咸推上乘。讲义深器般若精神，广援诸大乘要典，释经申义，见解卓尔。如以此经为至圆至顿教，俨然有别于历史上天台、贤首诸宗的教判。高屋建瓴，进而对禅宗、净土的点评，也无不切中肯綮，要言不繁。至于就经中字句的解读、点断的处理等，在在可见出其身后的功力与灵动的心智。更难得的是，作者有解有修，观照的妙用与义理的发扬双管齐下，在整个讲解的过程中无所保留地和盘托出，使人时时处处有受益匪浅之感。诚如民国另一位大居士夏古农所谓，展斯卷， 不啻读余经十百部边 。 《金刚经讲义(上中下)(精)/民国佛学讲记
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散佚在大藏经外的佛教典籍集成，佛教文献学研究的园地，用研完班，万式精心整理，以精益求精之心求尽善尽美之境。 《藏外佛教文献》把所能收集到的藏外佛典，即不为历代大藏经所收入的各种佛教文献，悉数加以校录刊布。编者取材的范围包括敦煌佚书、近代汉译佛典、僧人著作等。 本书为《藏外佛教文献》第2编第13辑，成为许多研究者案头的基本资料；也被佛教界的许多大德、居士称为功德无量之举，啧啧赞叹不已。
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好书
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★太虚大师主以佛法应导现代人心，而要自学佛者之摧乎僻化、神化、腐化着手。使佛法而可行于斯世，合“人生佛教”莫由!惟其平常，乃见伟大!——丰子恺 ★平常人以为佛法是消极的，寂灭的，其实，佛法是使一切恶业消灭，将人心改造，使之向真实美善前途发展。佛称两足尊，即是福、智的满足。换言之，即道德、智识都满足，达到**人格之表现。将佛在心境上所证明到的宣说出来，使人人共闻共知，成为一个改善人类生活的文化，就是佛法。此书有助于消除大众对佛教的误解，并掌握学习佛法进而修行的方法。 ★岁末巨献，民国四大高僧学佛修身系列全彩上市。大师文字直抵内心，配以百余幅精美禅意彩插，让您在审美盛宴中涤荡心灵！
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学术上的某种创见，在它初出现的时候，不一定就很完善，它往往只是露了一点苗头，还有待于大家的扶植与灌溉。
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《佛陀说（精）／心灵访谈》编著者琼·邓肯·奥利弗。我们都渴望拥抱和平与爱。然而在这个无常的、充满未知的世界里，我们却经常处于恐惧和忧虑的心态之中。无论我们如何努力，都无法避免遭受各种形式的痛苦。欲望无法带来满足，即使一时得到了满足，也无法长久。佛法可以提供应对这一切的方法。慈悲是关键。
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汉译佛典偈颂研究(华林博士文库) 溯源印度佛典，观照中古佛典
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本书系统地介绍了宋代佛像雕刻的世俗性特点，主要分为以下几个方面：首先概述了宋代的社会环境以及佛教的发展状况；其次对宋代佛教的世俗性特点进行分析，阐明宋代佛像雕刻世俗化的原因；*后从佛像雕刻世俗性的具体表现，宋代佛像雕刻 的继承、发展与创新来揭示宋代博大精深的佛教雕刻艺术的魅力。
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人，诞生到世闻上来，不是为烦恼而来，不是为苦闷而来，不是为和人斗争而来。人生，是为了快乐而来。 心中有欢喜的人，处处是赏心悦目的景色；心中有禅味的人，耳闻是八万四千的诗偈；心中有佛的人，见人见事都是善人共聚。 我觉得生活单纯就是快乐。身处在复杂豹现代生活，“单纯”却成为稀有难得的宝藏，得靠有心人自己开采、提炼，让单纯的快乐刮垢磨光，光照现代这个让我们“无从选择”的人生。
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菩提道次第广论四家合注（上下册） 藏传佛教格鲁派（黄教）的创立者宗喀巴大师代表作，四大注疏合为一编，首次汉译
《菩提道次第广论四家合注》是藏传佛教格鲁派的经典著作，在藏地弘传极广，历来有诸多大德为之作注、作释、编讲义、作提要，不下二百余种；问世至今已有几百年的历史，一直受到学人们的广泛研习。其中四种*重要的注疏，分别称为墨注、黄注、红注、毗钵舍那注。后人将其合为一编，分上下两函，即所谓《四家合注》。《广论》的讲义已有多种译为汉文，如《乐道》、《速道》、《妙音口授》等。而对学人理解《广论》原文*有帮助的注解，却仍没有一种译为汉文的。这本经过人民大学佛教研究中心和中国社会科学出版社编校出版的《菩提道次第广论四家合注》（上下册）是从藏文翻译过来，由宗峰、缘宗二位法师完成，可以说是佛教界一大幸事和善事。
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1. 《坛经》：中国佛学著述中被尊奉为 经 的作品。《心经》：仅以 260 字即总摄佛法心髓，是佛经中精纯的经典。《金刚经》：五祖曾称 但持《金刚经》，即自见性，直了成佛 。 2. 参照多种底本，编校精良，值得珍藏。 3. 增加章节导读，全文精心翻译，注释详尽，生僻字注音、释义，无需古文基础，全书阅读无障碍。 4. 采用原文、译文双栏对照排版，注释紧跟其后，无需频繁翻页即可一览原文、译文与注释。 5. 内文选用特制环保轻型纸，轻便易携，便于翻阅，随时随地享受阅读。 6. 封面选用进口特种纸，设计典雅，开本适宜，锁线精装。
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本辞典正文分概况、教义、譬喻、典故、制度礼仪、文献、流派、机构组织、人物、寺塔我胜十大类、各大类又分若干小类，共收辞目约5400余条，包括内含、附见者，，所释佛教用语约万条。全书内容包括汉语系、藏语系、南传巴利语系三大语系的佛教知识。辞典释义简明，用语通俗易懂，深入浅出，实用性强，是广大知识界与佛教界人士案头必务的工具书。本辞典补列为本所“中国佛教文化丛书”重点书目。
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对于修性，先介绍道家修性旨要，让读者对道家修性思想有一个基本认识，其中包括老子主张“虚心实腹，不与人争”，庄子主张“清静无为，忘我无欲”等等。然后，简单深刻地介绍率性求真的修性导引，让读者把修性做得更好，包括坦然面对挫折、凡事三思而后行、认识你自己、不强求改变别人等内容。总之，阅读李志强编著的《儒家修行佛家修心道家修性》，能够帮助你不断完善自己的行为、心态、性格，让你在人生道路上，不断地取得成功，获得幸福。
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汤用彤学术文集：汉魏两晋南北朝佛教史（上下册）佛教印度佛教史 图书>哲学/宗教>宗教>佛教
基本信息 书名:汤用彤学术文集：汉魏两晋南北朝佛教史（上下册） 定价：108元 作者: 汤用彤 出版社：吉林出版 出版日期：2018-04-01 ISBN：9787558130731 字数：540千字 页码：705 版次：第一版 装帧：平装 开本：16开 内容简介 《汉魏两晋南北朝佛教史》深入系统的分析了汉魏两晋南北朝时期印度佛教传入的历史，根据大量史料、经过认真翔实的考证，总结出佛教思想传入中国的思想演变。该书特别注意阐述外来印度佛教文化与本土文化在中国从依附于中土文化，而由于文化之不同而发生矛盾和融合，逐渐为中国文化所吸收，以至于成为中国文化的组成部分的历史过程。 汤用彤创建的中国佛教史研究体系，使印度哲学和中国佛教史研究进入新时期。他的相关研究凸显了佛教史在历史学科中的价值和地位，也为中国哲学史、思想史和
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佛教是历史上惟一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，认为不可以仇止仇。 ——弗里德利希·尼采（德国） 佛教之信仰，乃智信而非谜信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。有放万丈光焰地历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入佛教之范围。 ——梁启超 佛教乃救世之仁，佛学是哲学这母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。 ——孙中山 天堂和地狱都是用心和行为造作的。 不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。 有人点灯求光明，其实真正的光明，在我们心里。 佛前的
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三三昧是空、无相、无愿三种三昧，其根本意旨是安立于时空性的体悟，以及其所引发的观察与心念，是传统佛教*重要的禅观。小乘佛法以三三昧入于解脱涅槃，然而大乘佛法则以三三昧为基础，不住干涅槃。以大悲菩提心，出生如幻三昧，在十方三世中广度无尽众生。在不重视修证时代，三三昧是必当修学的殊胜禅法。
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《宝相庄严》以摄自成都宝光寺、苏州西园寺、宁波七塔寺、昆明筇竹寺等寺院堪称罗汉文化结晶且目前仍完好保存的明清五百罗汉塑像及相关资料为基本，并取材于《法华经》《舍利弗问经》《贤愚经》《五百弟子自说本起经》《大唐西域记》等著名佛经，对每位罗汉身世、事迹、功德进行注释、介绍，集中反映对五百罗汉的由来、演变、发展。
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兴起于公元前6世纪的印度的佛教，在经历了原始佛教、部派小乘佛教后，向大乘佛教发展，在汉代时传入中国。异质的文化想要在新的环境中存活、生长，势必需要依托文字作为其思想的载体。如何将承载其教义的佛典尽善尽美地展现在中国士人的面前，对于汉传佛教而言实在是一件生死攸关的大事。
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