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对于中国神祗文化的精彩描述。 中国是个富有造神传统的国度，其时间之久远，数量之众多，品种之齐全，令人叹为观止。
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不求修道成仙而得生命的宁静与圆满，不求名利双收而得人生的平安和圆融。 感悟道家智慧，在现实中刚柔并济无往而不胜，体会人生哲理，在生活里机每灵慧圆融而无碍。 道家智慧，是中华文化的源泉，清静无为而有所为让你立身处世通达无阻，道家故事，是文明智慧的结晶，慈忍谦让以退为进使你事业人生无限辉煌。道家哲学，是趋吉避凶的良方，机敏灵慧功成身退助你逢凶化吉如意平安。 品读道，你收获的将不仅是知识的盛宴，更是心智的启迪。撷取道家智慧，在现实生活中，你将获得一种逍遥自在淋漓畅快面对世俗的羁绊，你将展现一种超凡脱俗的潇洒气质。
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本书是一部分地域研究贵州文化，而且有一定深度的专著。它的问世，反映了贵州省的文化研究者已不满足于省区范围内对文化进行整体性研究，他们关注的目光已投向更小的范围、领域，将一个省区分解为更细的文化单位，就这个单位的文化特征、发展方向进行更深入剖析。这个新的文化研究思路的出现，是贵州文化研究向纵深发展的一个有意义的标帜。
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本书横跨宗教学与艺术学。作者查阅了大量资料，结合古代画论发掘作品的道教思想文化底蕴，将明清文人画与道教哲学思想联系起来考察其艺术精神，并且从题材上研究明清文人画的神仙渊源，剖析绘画作品的道教内容，展示其道教情怀。
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金丹大道入门（新版）(本书为道家伍柳派的经典，讲述了道家丹诀的含义，并对佛家的修命方法也有所揭示)
《伍柳仙宗及要旨》既保留了《伍柳仙宗》一书的原貌，又将原书的竖排版繁体字改为横排版简化字，并加注标点、断句，尤其是对若干篇章加著了要旨。 伍冲虚编著的《金丹大道入门(伍柳仙踪及其要旨)》分十篇，内容包括怎样研究和学习中国传统气功、天仙正理、《天仙正理》要旨、仙佛合宗、《伍真人丹道九篇》要旨等。本书给供相关人员参考阅读。
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《阶译道德经》是一部用阶梯式方法翻译《道德经》的著作。作者赵德政发明了一种简单的方法，方便阅读和理解《道德经》原文。用一目三行的方式，通过阶段推进、承上启下、一步一步的分层解释，达到迅速理解的目的。从而满足读者知其然，也知其所以然的需求。对于帮助普及和理解《道德经》，传承中华道家文明与思想，起到积极的作用。
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道学通论(2018年修订版)(上下) 胡孚琛 社会科学文献出版社 社科-哲学知识读物 新华正版书籍
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我们的前人创造了无与伦比的灿烂文化，春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷、无不表现了对社会国家的情怀、对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗、相互辉映、激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化放到整个人类文明的背影中审视，向您展示五千年文化的各个方面。
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这本《三教归一(佛教与道教儒教)》由刘聪、王黎芳著：中国儒家思想与道家思想都形成于春秋战国时期，而儒教和道教的真正形成是在汉朝，儒教在汉武帝时期获得了独尊的地位，道教是在东汉动荡的社会中产生的，而产生于印度的佛教则是在两汉之际通过西域传入了中国。佛教在传入中国的*初一段时间中，主动借用中国传统儒教和道教的思想资料，将来自异域的佛教装扮成中国的样式，以便于中国人接受。
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在此教法中， “自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。 所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。 修学密法应以认识密宗名相为起步点。作者以精辟的义理分析，浅近的文字，
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道教入门600讲+玄门宝典2册讲道教常识修行普及道门精要国学传统文化太乙金华宗旨炁体源流七真传灵宝经道教文化
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《太上感应篇》是道教的经典著作之一，旨在劝善，简称《感应篇》，作者不详，内容融合了较多的佛、儒思想，许多内容至今仍然具有积极意义。该书有佛教“因果报应”的观念，但又与佛教观念保持着一定的距离。《太上感应篇图说(上下道教经典文白对照)(精)》(作者任琳、宁志荣)是其译本，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。
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《道教图像艺术的意象与思想研究》内容：承载着道教思想、演化大 道 意象的道教图像是一个巨大的图像艺术宝库，尤其是道教所创建的庞大而神秘的符咒和神真图像系统，是世界宗教文化和图像艺术中的奇葩。符咒图像以 云篆天书 结合图形符号的表现形式，成为中国道教*鲜明的文化符号；神真图像隐喻深远的神仙信仰，反映了先民超越生存局限的生命律动，推动了道教文化的发展。在这两种极富个性的生命图像的感召下，道教运用独特的想象力进而演绎出符箓、经咒、灵图和法印等多类图像符号，并且以极大的信心，将存神、内炼功法和传统医学养生方式紧密结合，积极地提升智慧和生命水平。应该指出，中华道教是将图像应用于宗教实践的集大成者。对于道教图像的研究可以采用西方所盛行的图像学、符号学、心理学等方法，以图建立起现代道教图像学理
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庄子是道家的第二鼻祖，又受到释道儒三家的尊崇。本书是由陈鼓应主编的《道家文化研究》第25辑 庄子研究 专号，论文大致包括三方面内容：一是对《庄子》思想本身的研究，如陈鼓应教授的《〈庄子〉内篇的心学》一文对《庄子》内七篇心学思想作了深入分析；蔡妙坤《〈庄子〉内篇人性观》主要探讨了《庄子》内篇的人性论思想。二是庄学史的研究，如任蜜林《〈孟子〉和〈庄子〉中的神秘主义》主要借助 神秘主义 的概念分析了孟子和庄子二人思想的异同；孙伟《荀子与庄子认识论比较》主要从 虚 、 一 、 静 三个术语出发，分析了庄子在认识论上对荀子的影响。三是对历代庄学著作提要的论文。
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伴随着汉人移民的脚步，关公信仰日渐深入于台湾这块土地，如今关帝庙已遍布台湾各地，关公神职也不断扩大，信众不断增加，成为仅次于妈祖信仰的台湾第二大民问信仰。乡镇民居的厅堂，各大小酒家、商家的壁龛，都供奉着关公神像。琳琅满目的关帝庙和形式多样的祭祀活动，更充分地展现了台湾关公信仰的繁盛面貌。 翻开本书，你就能感受到台湾民问信仰的血管里仍汩汩流淌着中华文化的血液。近五百座从东山关帝庙分灵或再分灵的台湾关帝庙，一次又一次的朝圣之旅、追源谒祖，正是两岸关公信众的心灵互动。
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1.观点角度新颖，说理透彻。作者依循哲学大师冯友兰、楼宇烈等提倡的中国传统文化的体验式学习观点，认为继承传统文化不仅仅是讲道理，更应重视实践，历经数十年潜心体验式学习与研究，从健康养生、从身体的独特视角解读了老子《道德经》中蕴含的大智慧 2.作者将以老子为代表的中华传统道家长生久视之道，视为甚深层次的人类大生命学。提倡研身心内真学问、做宇宙间妙文章。本书配有精美的插图和诗颂，以助读者阅读理解 研身心内真学问、做宇宙间妙文章。
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道教是以“道”为**信仰的中华民族固有的传统宗教。它是在中国古代宗教信仰的基础上，沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而于东汉中后期逐渐形成，相信人经过一定修炼有可能长生不死，成为神仙。将老子及其《道德经》加以宗教化，称老子为教主，尊为神明；奉《道德经》为主要经典，并对它做了宗教性的阐释。创始时主要流行于民间，并曾同当时的农民起义相结合。《简明中国道教史》是一本简单介绍中国道教产生、发展历史的研究读物。本书由卿希泰著。
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