导语_点评_推荐词
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钱穆先生全集----阳明学述要 繁体竖排版 当当正版课外阅读书世界经典文学少儿名著童话故事书
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陈战国编著的《先秦儒学史》内容介绍：依据儒家经典文本和历史文献资料，在吸取学术界研究成果的基础上，结合作者自己的研究心得，按时间顺序将先秦儒学发展演变具分为孔子、郭店竹简中之儒家、《大学》与《中庸》、《易传》、孟子、苟子六个时期，并运用通俗语言，系统地概述了先秦儒学的核心思想。
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朱熹的思想博大精深，是理学的集大成者。朱熹思想所涉及的广度和深度在中国传统的范围来看是少有的，其中尤其能体现其思想理论体系之特征的是他的伦理道德学说，而 理 或者说 天理 是其伦理道德学说的核心范畴，依附在 天理 基础上的理论学说、特别是其中的伦理道德学说构成天理观。 本书以前人已有的优秀成果作为研究的基础，侧重从伦理学角度进行研究，而不是单纯的哲学研究。一方面，将朱熹天理观所相关的伦理道德学说进行较为全面的阐述，力求通过对朱熹天理观的研究，达到对朱熹伦理道德学说的一种较为全面而直观的把握；另一方面，从社会宏观维度探讨朱熹天理观所可能具有的当代价值，为今天中国的社会主义道德建设、特别是社会主义核心价值观的培育和弘扬带来积极的参考价值。
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现代科技水平的发达能够真正解决人与自然的冲突吗？甚至抑或是加重相互之间的矛盾，法律能解决道德的沦丧吗？疯狂的娱乐能解决内心的空虚与失落吗？王贵水编著的《儒家的处世之道》讲述儒家思想以其对生活和生命的深刻认知，提出了解决人与自然、人与社会、人与他人以及人与自我关系的一系列方案。
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胡适是中国现代史上著名的思想家、学问家、政治家、社会活动家，在五四新文化运动中，他与陈独秀、鲁迅等并称新文化运动的主将，其思想和学说在中国现代思想界、文化界都产生过非常大的影响。长期以来，在中国大陆，公众对胡适的思想观点及其在中国现代史上的意义缺乏了解。随着改革开放，思想界、学术界对胡适思想的介绍和研究日益深入，对他在中国近现代思想史上的作用和地位有了较为客观公正的评价。《儒教的使命：胡适谈国学》选取能够代表胡适思想主张并适合大众（主要是青少年读者和其他中等文化以上的读者）阅读的文章。
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《论语译注》和《孟子译注》是两部久负盛名的名家力作，是阅读《论》《孟》的之选。此次精装印制，典雅大气。
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儒学与现代社会丛书：中国文化的再展开——儒学三期之回顾与展望
本书对关心中国文化发展方向、思考公平正义问题的读者会有所助益，对研究中国正义论、儒学三期、王阳明、牟宗三以及关注“亲亲互隐”为中心的“五十年来国内*有深度的中国伦理争鸣的专家学者们有参考价值
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哲学断想：“生活儒学”信札 国内新儒家代表人物之一、“生活儒学”创立者黄玉顺教授与学界朋友、所带的硕士博士生及一些青年学子的即时交流，随感而发的思想片断
此次结集出版，除了个别明显的错别字之类以外，未作任何文字加工改动，只是以 标明了删节；但加上了若干脚注，主要是注明一些参考文献和提示一些思想线索。这些信件均按时间先后顺序编排，标为 某年某月某日 ；其中在同一天或较短时间内写给同一个人的信件，如果是针对同一问题或相关问题的，则编辑在一起，标为 某年某月某日至某日 ，以 一 二 三 表明它们不是同一封信。*后附录 黄玉顺著述目录 ，是为了便于读者将本书的内容与本人其他著述的内容进行参照。
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韩鹏从儒家经典《论语》入手，徐徐道来，向世人全面展示了这一古老著作的奥义。读过他的哲理反刍式解读，不仅对经典原著有了深层认知，也使人归于宁静，更让人遐思无限，对于人生、社会也有了更清晰的认识与打量。
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信仰、礼仪与生活——以朱熹祭孔为中心（国家社科基金后期资助项目）
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生活儒学：黄玉顺说儒 生活儒学是什么？儒学怎样能够真正有效地切入当今世界的社会生活？
生活儒学 倡导儒学 面向生活 ，生活儒学的本源观念或首要关键词就是 生活 。这种 生活 观念既不同于西方生命哲学、意志主义的那种存在者化得 生命 （ life ）观念，也不同于中国现代新儒学的那种同样存在者化得 生命存在 或 生活 观念。生活儒学的思想系统分为三个层级：生活论的存在论；形而上学的重建；形而下学的重建。
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孔子家语（崇贤馆藏书 手工宣纸线装 一函四册） 手工宣纸线装 繁体竖排 宋代版刻字体
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高健龙编著的这本《天道与政道（17世纪中国儒家思想与清教主义对比研究）》围绕着儒家思想与清教主义对王权专制主义的回应这一主题，展开对二者政治思想的研究。它们的政治思想可以分作两个部分，其一是政治批判的思想，其二是限制王权的制度设计的思想。为此，本书先对中英两国在17世纪开端的专制主义进行论述，而后对17世纪的历史结局做了描述和总结。从思想史与社会史相互印证中，笔者提出一个问题：清教主义何以能够克制专制主义而走向近代文明的彼岸，儒家思想何以未能克制专制主义而停留在中世纪的此岸？
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本辑主要为儒家典籍与儒家思想研究方面的成果，包括专人、专书、专题和文献整理研究，以及有关的学术动态。第六辑收录19篇文章，3篇书评。
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宋明理学与东亚比较儒学是中国哲学研究不可忽视的领域，本书作者李纪祥先生曾亲炙钱穆先生，得入儒学之堂奥，既从儒学文本出发，又从治学所历，阐发宋明理学与东亚儒学的精妙义理，读之如沐春风。
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中国传统学术以儒家为主，而儒家学术“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。直迄民初，小学教科书中犹有“修身”一门。本书作者方朝晖先生教授儒家学术多年，而著之《儒家修身九讲》一书，把中国传统的修身之学深入浅出，钩元提要，其中独到之见，胜义迭出，以供献我们学术界与一般有兴趣的读者众人。 点击免费阅读更多章节：儒家修身九讲
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读圣贤书，礼中识珠，行人生路，提高境界。 善则称人，过则称己。 为政在人，取人以身。 君子有其事，必有其治。 君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。 凡官民材，必先论之。论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。 尚有德，尊有道，任有能。 贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。 内称不辟亲，外举不辟怨。 贫而好乐，富而好礼。 施诸己而不愿，亦勿施于人。 在上位不陵下，在下位不援上。 方以类聚，物以群分。 敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。
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本书首先从语言学和现象学两个角度对“怨”感的本质结构和内在心理机制进行了剖析，认为“怨”是一种深藏于心的抑郁痛苦、愤恨不平之情，是主体在生活的境遇中自感受伤却又无力做出即时的报复回应，只好强抑情绪激动和情感波动而形成的生命情态。它潜藏着巨大的否定激情和破坏动能，既毒害个体的生命感觉、价值判断和行为选择，也会导致人际失和、社会失序。 本书分别从道德、艺术、社会三个层面阐述了先秦儒学中蕴含的“怨”的治疗资源。在先秦儒家看来，防治“怨”疾*根本的途径就在于个体心性道德的提升和生命品质的转化。同时，先秦儒家还十分重视利用诗、礼、乐等艺术形式对人们躁动不安的自然情欲进行安顿、陶冶与升华，使人在潜移默化中摆脱“怨”气，养成温文尔雅、从容平和的君子性情。另外，先秦儒家也看到，不合理
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本书的选题特点：一、强调著作的权威性和实据性。如陈鸿森、顾永新等先生都是在经学方面负有专长，享誉海内外。二、强调著作的首发性和时代性。本书所收文章都是在中国大陆首次发表，或者虽已发表过，但此次发表已作相当修改。三、强调学术研究的国际合作，如本辑野间文史先生的文章《近代以来日本的十三经注疏校勘记研究》，以真正实现中国经学研究无国界。
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读古人书之《孟子》 阅读本书，如同亲临北大中文系的经典读书课。提高古文阅读水平，快速把握孟子思想精髓
原文 注释 译文 解说，无障碍读懂《孟子》。尤其适合初高中生、大学生阅读，提高古文阅读水平，快速把握孟子思想精髓。 详加注释，精心解说，知其然且知其所以然，如同亲临北大中文系的经典读书课。
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论语译注(随身本) 中国哲学 杨伯峻译注 单手握持翻阅封面及内文均选用耐磨损翻折优质纸张便于出行时随身携带随时品读 中华
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