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十力精察识,善名理,澄鉴冥会,语皆造微。早宗护法,搜玄唯识,已而悟其乖真。精思十年,始出《境论》,将以昭宣本迹,统贯天人,囊括古今,平章华梵。……其称名则杂而不越,其属辞则曲而能达,盖确然有见于本体之流行,故一皆出自胸襟,沛然莫之能御。尔乃尽廓枝辞,独标悬解,破集聚名心之说,立翕阏成变之义,足使生、肇敛手而咨嗟,奘、基挢舌而不下。拟诸往哲,其犹辅嗣之赞《易》道,龙树之弘阐中观。自吾所遇,世之谈者,未能或之先也。可谓深于知化,长于语变者矣。 马一浮 余年四十以前,于儒学犹无甚解悟,及深玩佛家唯识论,渐发其短,不当墨守,而求真之念益迫,姑置无着、世亲,上穷龙树、提婆之法,于空宗四论备费钻研。空宗妙演空义,深远无极,然于万法实体毕竟
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不是散文,却有着散文的隽永和流畅:不是杂文,却有着杂文的犀利与锋芒。字里行间,可见一位学者型的政治工作者对重塑国民品格的耿耿丹心。举凡文史经哲,古今中外,作者旁征博引,信手拈来。是哲学之思,又是修身之宝典,是创新之论,又是处世。这是一位智者与你的促膝之谈,它不亚于当代中国版的《歌德谈话录》,是由今人写的又是当代中国人不可不读的一部新版《醒世恒言》。
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《二十世纪西方哲学译丛》选收二十世纪西方哲学界各主要流派影响较大的著作。通过有选择的译介,旨在增进文化积累,拓展学术视野,丰富研究课题,为了解和研讨现代西方哲学提供系统而完整的手资料,以利于我国理论界、学术界深化对西方文化的借鉴和批判。 20世纪70年代以来,在深刻反思旧法兰克福学派的根本缺陷,重新评价自由民主的政治传统,辩证调和现代主义与后现代主义的内在张力的基础上,韦尔默逐渐形成了其精致的伦理对话模式和独特的民主文化概念,极大丰富了人们对于实践理性的内涵和规范的理解。 本书为新法兰克福学派的代表,阿尔布莱希特·韦尔默的论文集,共收录其重要论文13篇。
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思想的感知结构 牟宗三心物关系论的梳释与再思 对牟宗三思想具创新的解读
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现代性中的理性与信仰张力:近代西方国家意识的建构及其困境分析
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梅洛-庞蒂文集 第6卷 辩证法的历险 (法)梅洛-庞蒂 著 杨大春,张尧均 译 商务印书馆 外国哲学 哲学总论F
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![惩罚的社会:法兰西学院演讲系列:1972-1973 [法]米歇尔·福柯 著;陈雪杰 译【速开发票,优质售后,支持7天无理](images/model/guan/url_none.png)
惩罚的社会:法兰西学院演讲系列:1972-1973 [法]米歇尔·福柯 著;陈雪杰 译【速开发票,优质售后,支持7天无理 【正版】
本书是福柯在法兰西学院1972-1973年的授课演讲。作者在本书中首次提到关于监狱起源的伟大理论。全书围绕着刑罚、监狱、强制力等概念展开。福柯用一种接近于现象学的方法来分析各种惩罚形式在其时代中何以存在,用一种谱系学的方法来解构惩罚机制,研究其在历史中的变化。福柯将看似断裂实则具有连续性的惩罚机制演进串联起来,通过这种对惩罚的研究,描绘出社会文化反思的新的历史背景。
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价值体系的历史选择—人民文库丛书 李从军 著【正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
这是一本政治伦理学著作。作者力求运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点,从价值体系的一般社会形态、哲学形态和历史形态等不同角度对价值体系作一个系统的探讨,并从中考察它的历史沿革内涵及发展趋势,旨在说明社会主义价值体系取代资本主义价值体系是一种历史的必然。
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![文学与美国的大学 [美]欧文·白璧德 著;张沛、张源 译【正版】](images/model/guan/url_none.png)
文学与美国的大学 [美]欧文·白璧德 著;张沛、张源 译【正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
《文学与美国的大学》是欧文·白璧德“新人文主义”奠基之作。书中首先厘清了长期以来众说纷纭的“人文主义”概念,第一次把它与极易混淆的“人道主义”概念区别开来,并在此基础上探讨了两种不同精神对大学的不同要求:后者相应地分别体现为专门性大学(College)与综合性大学(University)。作者由此进而讨论了文学与大学的关系,大学博士学位获取制度中所存在的问题,合理的古典研究方法,古今视野的不同观照,以及创新概念和大学教学的闲暇等方方面面与大学人文教育相关的话题。 《文学与美国的大学》是欧文·白璧德“新人文主义”思想在教育领域的一部力作,本书所触及的问题与今日中国所面临的问题多有契合,其中关于人文教育之困境的讨论必然会促成我们对当下处境的反思与探讨,因此极具借鉴意义。
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巨灵擘地:“门罗主义”与区域国别研究的知识生产 预计发货07.14【陕西尚居苑专营店】
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山寨:中国式解构《爱欲之死》作者韩炳哲作品 韩炳哲【正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
中国思想从一开始就是解构的,因为它与存在和本质从根本上决裂开来。“道”(字面意思:道路)本身即是存在和本质的对立面。道是顺应变化的,而本质却是抗拒变化的。在无始也无终的过程中,或者说在道路上,“去—创造”和“非—实体”中的消极性使得存在变“空”。 对于中国思想来说,至关重要的不是有着绝对开始的创造,而是既无始也无终、既无生也无死的连续不断的过程。也正因为如此,东亚思想中既没有出现海德格尔那种对死亡的强调,也没有出现阿伦特那种对出生的强调。 过程和变化也主宰着中国的艺术史。那些不断改变着大师作品集,并使其不断适应新环境的再造或续作,本身就是大师级的作品。在中国,不断的转化即是一种创造和创新的方法。山寨运动将创新解构为“从虚无中创造”(“无中生有”),那么山寨就是“去—创造”。它
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烛幽之光:哲学问题的人类学省思 甘会斌 译【正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
本书共收录了美国人类学家格尔茨11篇文章,探讨了11个主题。所这些探讨的主题,既体现了格尔茨的个人研究兴趣,同时又是可以与读者共通的。涵盖面包括从维特根斯坦到雅加达的宗教,从艺术到政治,从文化战争到今天夏威夷、斯里兰卡、巴尔干的种族冲突,从道德相对主义到文化差异、心理差异和认知差异之间的关联。
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![自私的德性 [美]安·兰德(Ayn Rand) 著;汪宇 编;焦晓菊 译【正版】](images/model/guan/url_none.png)
自私的德性 [美]安·兰德(Ayn Rand) 著;汪宇 编;焦晓菊 译【正版】 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
有一段时间,许多学界朋友有些怕接我的电话。那时我正对安·兰德着迷,状态有点像搞传销的,逢人必说,喋喋不休。光说不够,还张罗出版。鼓动起三个年轻编辑自发结成小组,各有分工。可惜领导没兴趣,只好散去。其中一员后来翻译了兰德的《致新知识分子》,算是弥补了一点遗憾。我把资料群发给对岸的同行们,希望他们先行一步。最近,对岸一个朋友来了兴致,确定要做。 我曾对市场经济条件下的人的行为、社会秩序与伦理道德等议题有兴趣,当时国内这方面的文献不多,只好独自摸索,这样就与安·兰德偶遇了,布莱克威尔商业伦理百科辞典就收列了她的条目。等到重视了这个人,就会发现其实在很多地方都能发现她的身影,《大不列颠百科全书》、《韦伯斯特文学词典》等工具书也都有她的条目。 安·兰德的头衔是作家和哲学家,可
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《神话与意义》是列维-施特劳斯的一本宗教人类学的演讲集。通过简单的举例,作者以平易近人的语言、言简意赅地阐述了神话研究的相关问题,让初学者能够快速地理解结构人类学大师的主要理念,并轻松一览结构人类学派对神话研究的概貌,是一本理想的入门读物。
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