
作者认为人对世界万物的基本态度或关系有两种 一是主客二分,一是天人合一(指主客不分,物我交融)。中国传统哲学以天人合一为主导,西方传统哲学以主客二分为主导。本书以此为纲,论述了中西哲学的发展线索和各自的一系列特征,把中西哲学的各大流派思想观点放在整个人类思想发展的同一条历史长河中对它们作纵向的考察,并由此而集中论了两个问题 一是中国哲学向何处去?二是哲学何为?本书分上、中、下三篇,上篇“历史”与中篇“理论”就是对这两个问题的直接回答和思考,下篇“哲学与哲学家”是以主客二分天人合一为主线对中西哲学史上的重要派别和哲学家所作的具体论述和比较研究,从而对上两个问题作出了具体的论证。作者认为,西方现当代哲学由于不满意主客二分的传统而兴起一股类似中国天人合一以及哲学与诗相结合的思潮,具
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《公私领域新探:东亚与西方观点之比较》是建立在自1998年以来各阶段的研究成果基础之上,以东亚为研究之视野,以儒家经典为研究之核心,以文化为研究之脉络,既宏观中西文化交流,又聚焦东亚各地文化之互动,并在上述脉络中探讨经典与价值理念之变迁及其展望。近20年来,国内外政治哲学界及思想史学界对“公私领域”问题兴起一股研究的热潮。不论是着眼于历史上“公共”、“私人”、“公”与“私”概念起源的探讨,或是致力于近代政治经济社会变迁对“公共领域”造成的影响,这些研究都大幅增进了我们对“公私领域”问题的深入瞭解。然而,我们也注意到在这一波“公私领域”研究热潮中,大部分的理论架构或问题意识仍旧是以西方当代哲学家的论述为依归,而少见非西方世界基于本身历史经验所发展出来的诠释观点。有鑑于此,台湾大学东亚
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我与你和我与它:中西社会本体论比较研究 张再林 9787560414010 西北大学出版社 【速开发票,优质售后,支持7天无理由退换】
本书是两年前开始动笔写作的。但是,严格地说,有关本书所涉问题的思考早在30年前就已经开始。1966年,当我还在初中念书的时候,一场史无前例的“文化革命”爆发了。这场革命给我带来的,除了一夜之间由一位学校的好学生跌落为所谓“黑五类”、“狗崽子”那种巨大的失落感、那种铭心刻骨和不堪忍受的政治歧视之外.还有那与命运抗争的叛逆的心理,和对社会与人生思考的权利,也即被康德称之为“敢于存一切社会事务中运用理性”的那种“启蒙”的权利。 从某种意义上来说,本书恰恰可看作是自己几十年思考的一种总结。它既是人类哲学思想发展的一种追踪,又是作者心路的一种披露和展示。它向人们表明了,在人类哲学的发展史上,一种以主客关系为定向的哲学思想如何由于一种历史和逻辑的巨大力量而开始了“主体问性的转向”;这种转向如
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