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道教在它的文化旅程中，抚慰了和抚慰着无数痛苦嘶叫的灵魂，它的清静无为，修道成仙的特质，使现世的人们求得了生命的宁谧和圆满，难怪上至帝王将相，下至庶民百姓，甚至不究天人如李白、苏东坡之流，都对它如痴如醉。道教是地地道道的汉民族的心灵救治良方，是漂泊无依的灵魂的精神家园。 本书是介绍道家知识的当代读本。书中穿插了历代以来道家的经典语录，全面收录了道家宗师图像及道家故事图片，总数近三百幅。作者以弱水三千，我只取一瓢饮的方法结构全书，以面带点，以点释面，目的是借一斑而窥全豹，远不足以反映道教的博大精深；若它能成为诸君进入道教文化的路标，作者已深以为慰了。
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拜太岁神已成为海内外道教新春佳节的一项重要节庆活动。
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道家起源于远古的隐士传统，它绝不是社会政治的积极参与者。他们旁观世局，认真思索宇宙的真象。使用抽象且不带意识形态的语言。描述天道与人事变化的法则。《道家智慧一点通》立足于百姓平民，将高深莫测的道家智慧用*朴素的语言表述出来，而又不离大道，这是本书*为独特的地方。全书不讲“道可道、名可名”之类的东西，直接点击生活的方方面面，将看似一团乱麻的生活烦恼用道家的智慧梳理得清清楚楚，因为生活就是道，道就是生活，人生之外，别无大道，大道之外也别无人生。本书由孔鲱编著。
¥18.70定价：¥29.80 (6.28折)
张义尚先生，生于1910年5月6日，四川忠县（今属重庆）人，毕业于复旦大学经济系，2000年年底辞世，享年91岁。平生以职业中医大夫为生，在丹道、武功、中医、禅密诸方面具有师传，具有极高的理论造诣，又有丰富的实践经验，修炼功夫也极其深厚。本院哲学研究所胡孚琛研究员曾拜张义尚先生为师。张义尚先生去世后，胡孚琛研究员即尊师嘱，组织门人及学生整理了《丹道薪传》、《武功新传》、《中医薪传》、《禅秘薪传》四部专题文集。 本社正式出版这些文集，以满足广大读者的需求。
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本书考察了道家从《老子》到《老子指归》时期的“大一”思想及其表达方式。全书分四个部分，前言是对核心概念的简要解释和对本研究范围与基本资料的说明；上编是道家“大一”思想的概念范畴和思想方面的研究；下编是道家“大一”思想的表达式研究；结语是对道家“大一”思想及表达式研究的结论和评价，指出了道家“大一”思想及其基础在中国哲学史上的影响和研究意义。
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在此教法中， “自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。 所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。 修学密法应以认识密宗名相为起步点。作者以精辟的义理分析，浅近的文字，
¥23.70定价：¥30.00 (7.9折)
这本《三教归一(佛教与道教儒教)》由刘聪、王黎芳著：中国儒家思想与道家思想都形成于春秋战国时期，而儒教和道教的真正形成是在汉朝，儒教在汉武帝时期获得了独尊的地位，道教是在东汉动荡的社会中产生的，而产生于印度的佛教则是在两汉之际通过西域传入了中国。佛教在传入中国的*初一段时间中，主动借用中国传统儒教和道教的思想资料，将来自异域的佛教装扮成中国的样式，以便于中国人接受。
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生的尽头是什么？死亡之后我们将遇见什么？不同的民族、不同的宗教对此都有着自己独特的解说。而中国土生土长的宗教——道教，更是提出了独特的、深具本土特色的生死观。 道教思想起源于春秋战国时期的道家学说，至今已有2000多年的历史。在发展过程中，道教吸收了儒家思想及佛教理论，衍生出一套内容独特、体系完备的生死理论，对灵魂的存在、形与神的关系、死后的救度……进行了一一阐释。 在《图解中国道教生死书》中，我们以现代的人文思想重新解读道教文明，去芜存菁。同时，我们采用了图解这种独特的编辑手法，以300多幅精美而生动的插画，将“灵魂”、“死亡”等抽象的理论具象呈现，令您在轻松的心情中了解道教的生死关怀。更有详细流程图，引领您游历道教的地狱鬼国，让您真正“看到”那些只存在于文字描述中的黄泉路、
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道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 本书为《中国读本》系列之一，介绍了中国的道教史，全书共分为五章内容。
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本书追述了内丹清修派和双修派的发展历程，对内丹学基本理论作了全面扼要的梳理。在此基础上对李西月内丹双修理论中涉及的性命论、阴阳论、药物论、炉鼎论、火候论、功夫论等理论，分章详述，揭示了李西月内丹双修理论的丰富内涵和思想特点，提出许多创新性见解，是难能可贵的。本书是国内外**本以李西月西派内丹学为研究对象的专著，有较高的学术价值，它给丹道文化研究，以新的信息和新的启示。中国丹道文化在历史上对于中华民族的繁衍生息作出了积极的贡献。 霍克功博士阅读了大量道教内丹学原典，广泛借鉴学术界已有成果，通过自己认真艰苦的研究，终于完成了全面深入介绍和评析西派内丹学的重任。作者在行文中，简明地阐述了李西月的生平及其思想背景，对李西月内丹思想形成、发展的渊源进行了分析研究。作者能注重新材料的发
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国家“九八五”工程四川大学宗教与社会研究创新基地项目·*人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所项目。
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潘雨廷为近代研究传统文化为数不多的，真正有传承、有体验、有创新的人物之一，其学问力求贯通儒释道、和会中西，至少当得上成一家之言，特别在易学领域，必将成为后来者绕不过去的人物。近年来，他的价值日益为学界所认识和重视。 对于想全面了解中国传统文化者，读潘雨廷的著作是一个很好的途径；对于欲精研易学，会通中西者，潘雨廷先生是绕不过的人物。 丛书总目 《周易表解》 《易学史发微》 《易学史丛论》 《读易提要》 《周易虞氏易象释》 《过半刃言 黼爻 衍变通论》 《易与佛教 易与老庄》 《易老与养生》 《道教史发微》 《道教史丛论》 《道藏书目提要》 《易则 神形篇 〈内经〉七篇大论述义》 《易学史入门 论吾国文化中包含的
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道德与宗教的两个来源-汉译经典名著 诺贝尔文学奖得主、“创化论”提出者、著名哲学家柏格森代表作品之一，“柏格森哲学”体系完成之作；所谓道德和宗教，都是为了弥补理性的不足。
1 ）了解柏格森关于社会问题见解的著作 是柏氏重要的著作之一，是作者经过多年潜心研究而推出的有关道德和宗教问题的专著。是柏氏哲学思想在人文 - 社会领域的一次集中运用。在本书中，柏格森秉持其“创化论”观点，描述了在“生命冲力”推动之下的宇宙的产生、生物的出现、物种的分化直至道德与宗教产生的过程。 2 ）道德和宗教都是为了弥补理性的不足 人的内心、情感是需要神学、文学、心理学各种形而上的精神财富去填补的。其中就包含宗教，它也是*古老的人类寄托。 3 ）全书文思绵密，比喻生动，富有诗的气息 1927 年，“为了表彰其丰富而生气勃勃的思想和表述的卓越技巧”，他被授予诺贝尔文学奖。瑞典学院高度评价了柏格森的生命哲学在批判传统哲学的理性主义机械论和决定论，解放人类思想方面的巨大意义，认
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伴随着汉人移民的脚步，关公信仰日渐深入于台湾这块土地，如今关帝庙已遍布台湾各地，关公神职也不断扩大，信众不断增加，成为仅次于妈祖信仰的台湾第二大民问信仰。乡镇民居的厅堂，各大小酒家、商家的壁龛，都供奉着关公神像。琳琅满目的关帝庙和形式多样的祭祀活动，更充分地展现了台湾关公信仰的繁盛面貌。 翻开本书，你就能感受到台湾民问信仰的血管里仍汩汩流淌着中华文化的血液。近五百座从东山关帝庙分灵或再分灵的台湾关帝庙，一次又一次的朝圣之旅、追源谒祖，正是两岸关公信众的心灵互动。
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道家真气（传袭两千年的梅花门修练心得，构筑道家修炼中的人体能量学原理）
我觉得东方的思想家对一切已经了然，如果能够将他们的答案翻译成我们听得懂的语言，那么所有问题就有答案了。 ——美国理论物理学家、诺贝尔奖得主 卡普拉（Fritjof Capra） 练气化精——基础、原理、功能、方法 练精化炁——原理、重点、火候、温养 练炁化神——原理、途径、心法 练神还虚——精气神合一、修性与修命
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一代玄门宗师李道纯以易老为丹道立基，融儒释于丹道修炼，汇南北成一家之言，形成了以 守中 为核心的道教中派丹道修炼学说体系。 道教内丹学是参天地、同日月、契造化的金丹大道，又是返自然、还本我、修性命的天人合一之学，源远流长，肇始于伏羲、神农、黄帝上古时期，与道学同源，乃中华民族传统文化的瑰宝。 道法经书，名山深藏之典；道术修炼，能健国民身心；仙学丹道，摄生要术，*宜普世利民。 中国道教协会会长任法融
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孔令宏教授和韩松涛先生的力作《江西道教史》包含了严格的田野考察以及对现有研究成果、地方志和历朝史实的耙梳整理、去粗存精，这本书堪称是中国迄今为止*详实的地方道教史之一。它为读者展现了详实的道教传承历史，从道教作为中国本土宗教信仰的*初产生，中间经过江西作为天师传统圣地的极盛时期和作为内丹传承世系的中国封建社会晚期，直至正一道在江西省的复兴的现今。这本书不仅覆盖面广，且新运用了许多原初资料，对目前中外的道教领域研究都是一个巨大的贡献。
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本书为中国哲学与诠释学丛书之一，全书从本体诠释学的角度，重新理清道家哲学的有无玄同的基本构架，阐明重玄道观的功夫论的意义，参照海德格尔哲学，重新阐明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意义。
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