佛教是历史上惟一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，认为不可以仇止仇。 ——弗里德利希·尼采（德国） 佛教之信仰，乃智信而非谜信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。有放万丈光焰地历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率入佛教之范围。 ——梁启超 佛教乃救世之仁，佛学是哲学这母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。 ——孙中山 天堂和地狱都是用心和行为造作的。 不要怕天堂与地狱，要怕的是心的偏向。 有人点灯求光明，其实真正的光明，在我们心里。 佛前的
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在佛法中学会安心与解剖，善念就能安心，放下就能解脱，自在自适，不假他求，不须外物，自我圆满，这是佛家的大自在。 许上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处走。 学佛的目的是使自己与一切众生转迷成悟，离苦得乐。也就是通过修学，看清一切无常，解脱烦恼之束缚，断除烦恼。
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《佛学经典100句：华严经》 华严经在佛经里被誉为经中之王，在佛教里，若能融会贯通华严经的道理，便会理解佛学的许多智慧。
《佛教经典100句-----华严经》精选极具学术价值的名句100则，对这100则名句进行语译并阐释其中蕴含的智慧，.文字活泼轻松，破除佛学给人艰深难懂的印象，轻松领会佛经智慧，帮助普通读者领悟佛学经典的丰富内涵，思考领悟佛学经典的智慧，并应用于生活之中。
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铃木大拙禅学经典第一辑：禅学入门（影响乔布斯心灵的禅学经典之作）
东方文化传入西方的**人铃木大拙之禅学经典； 上世纪80、90年代曾一度畅销内地； 人类的导师、世界的禅者, 当代*伟大的禅学权威； 影响乔布斯心灵的禅学经典； 与中国北大校长胡适曾大论禅学； 禅文化的普及读物，以*通俗明了的方式告诉我们禅是什么，与佛教的关系与不同; 简单、直接、实用
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禅生活（铃木大拙禅学经典第一辑：谈生活，与祖师同行，参禅悟道，活出自己的生命）
过一种真实和觉悟的生活，摆脱桎梏、走向自在的生活 1. 铃木大拙是世界著名的禅学思想家，把禅学介绍给西方的**人； 2. 铃木大拙是一位受到日本寺院僧侣尊敬的学者； 3.铃木大拙，与胡适、鲁迅等都是当时的文化大师； 4.本书先后在英国和日本出版，是一本讲解祖师参禅生活和证悟经验，对现代人的生活有所启发的著作；
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国以人为本，人以心为本。和谐人文，清净人心。 1.与儒家“十三经”一样，“佛教十三经”所收入的是浩瀚佛经中*经典的十三部经书。 2.本套佛经是国内**套原文、题解、注释、译文兼具的“佛教十三经”，适合广大喜爱阅读佛经的普通读者阅读。 3.本套丛书主编赖永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南赖（赖永海）”之称，为南京大学博士生导师，是“赖家军”的“领军人物”，在中国佛教界具有很高的知名度。
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董知珍编写的《7-18世纪西域与西藏地区佛教交流史》以7 18世纪西域与西藏地区的佛教交流为主线，在充分吸收前人研究成果的基础上，参考了一些古藏文文献，全面论述长达1000多年的历史时空里这两个地区佛教相互交流的全貌，使人对这两个地区的佛教各自发展和相互交融的历史有让人耳目一新的认识。
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安禅何须劳山水，灭却心头火自凉。
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本书是“华林博士文库”之一，全书以敦煌变文写本为研究对象，对敦煌变文的研究历史、体裁特徵及其与佛教仪式的关系做了较深入探究，集中考释了故事略要本、讲唱体、通俗讲经、庄严文、押座文等变文文献。具体内容包括敦煌的故事略要本与变文、敦煌的讲唱体文献、敦煌本“庄严文”初探——唐代佛教仪式上的表白对敦煌变文的影响、押座文及其在唐代讲经轨范上的位置等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
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丛书推荐人——序言作者 毛佩琦，中国人民大学博士生导师、北京大学明清研究中心兼职研究员、中国明史学会常务理事、北京郑和下西洋研究会常务副理事长、北京吴晗研究会副会长。长期从事中国明史、社会生活史、文化史研究，主要著作有《明成祖史论》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》，主编有《岁月河山——图说中国历史》、《中国社会通史明代卷》等。在中央电视台百家讲坛主讲明史、七解《中庸》，影响广泛。
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禅如自然，生活即禅，顺应禅道，宁静淡泊。未参透前，禅有千千万万，参透后，禅只有一个。 参禅悟道，无门可入，一旦真入，只得平常。 未参禅时，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水，禅中彻悟，看山还是山，看水依然是水。 ——（唐）青原行思禅师
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《根本没烦恼：觉悟之眼看起落人生》通过小故事对禅的智慧在现实生活中的运用进行深人浅出的解读，使尘世中烦恼缠身的人们在禅的智慧中缓解生存压力、培养禅悦心态，能够活得明白，潇洒地游走于世间。用觉悟之眼看起落人生，我们会从矛盾中获得统一，从复杂中发现单纯，从烦恼中获得解脱，做一个懂得放下，活得明白的人。
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佛教是世界三大宗教之一，历史悠久，影响深远。当人们感到困惑时。能通过其所宣扬的教义，使烦躁的心绪归于平静，迷茫的行为得以匡正。佛教教义的根本精神，在于止恶扬善、慈悲为怀，提出“善恶有报”，劝告世人“诸恶莫做，众善奉行”；又认为智慧乃渡过生老病死之海的方舟，能以“闻、思、修”三种途径获得终极智慧；并且注重身心修养，从而明心见性、悟道成佛。
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佛法大乘的根本在般若，小乘的根本在业力，面般若与业力实际上是空而不空，不空而空，二而不二，不二而二的中道实相，所以小乘“万法无我，诸行无常，一切皆苦，涅槃寂静”的四法印*后升华为大乘的一法印——一实相印，这就是般若。一切法契合般若都是佛法，否则都非佛法。本书正是抓住了般若与业力这两个根本点，阐明实相，所以讲来头头是道，娓娓动听。
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沈善增的这本《坛经摸象》独辟蹊径，以“坛经”宗宝本与敦煌本逐段对照，用文本细读的方法来详加辨析，读出了“坛经”中的“密因”，直达“了义”。写出了真正意义上的“还吾坛经”，廓清迷误，回复清明。“概论”部分提纲挈领，将禅宗理念加以阐发并将其一些基本概念逐条加以论析；“摸象”部分以当下观念从字面上讲解坛经，借此介绍佛学基本知识与义理，深入浅出，为当代中国人对佛学思想的深入了解极有帮助。
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一位悟境甚高、思想深邃、洞察宇宙人生的佛教大德，在书中，他以通俗易懂的语言生动地讲述了禅的原理和修禅方法。 《坛经》是禅宗*重要的经典，而禅宗则是中国佛教***重要的一个宗派。《坛经》是禅宗奠基之作，禅宗以后无论怎么发展、演变，都可以在《坛经》中看到其中的原型。《坛经》对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。 《贾题韬讲》是佛学家贾题韬于1990年11月由四川省佛教协会等单位在成都举办的讲习班上讲解《坛经》整理而成。
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佛就是众生，众生就是佛！佛要众生做，众生本是佛！保持自性，你就是佛！禅，不是要我们放弃责任，出家以求自我解脱。一个人身在俗世，勇于承担，保持佛心，就是禅；即使身处闹市，只要心中宁静，就是佛。
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《文明的对话——中国佛教在“一带一路”中的文化纽带作用》（精装全彩四色） 来自佛陀的橄榄枝――与学诚法师畅谈丝路文明
佛教，为人所知的多是出世的一面，清风朗月、自在无碍；其实佛教还有其积极入世的一面，大乘佛法“庄严国土，利乐有情”的思想，促使着佛教行者们在利益众生的道路上不断前进。作为当今中国佛教的掌门人，学诚法师站在世界文明的高度，以出世之心行入世之事，将佛法当做联结不同文明的纽带，致力于维护世界范围的和平与稳定，因为这才是众生渴求的福祉。学诚法师的语言深入浅出，让我们跟随法师的开示，一同走进广阔丰富的佛法世界。
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南怀瑾与彼得·圣吉——关于禅、生命和认知的对话（听南师讲禅定，知生命之根本。本书是经南怀瑾弟子重新修订，对此前删节的内容 南怀瑾先生及其法定继承人授权，南师定本种子书。听南师讲禅定，知生命之根本。
南师从禅修的呼吸方法讲起，再到念佛法门对身体健康的影响，从信仰与修行到生命科学与认知科学。有些时人以为是先进的，南师却看到它的弊端，如进化论和弗洛伊德的性心理学等。*后，南师教你以静来破妄想，来感悟当下的空灵与直觉，以香象渡河的气魄，切入大悲的境界。 南怀瑾著作精选（精装19册）
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从天竺到华夏：中印佛教美术的历程 国内全彩印制、系统论述佛教美术在中国发展流布的通史性专著
《从天竺到华夏：中印佛教美术的历程》作为一本系统的佛教美术史研究著作，以国内各省市著名壁画、石窟艺术遗珍为主要对象，分章解析从印度到中国佛教美术的发展进益及本土化历程，为佛教美术在中国的流布发展提供了详实的实地资料和理论参考。
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吐蕃至归义军时期敦煌佛教经济研究（国家社科基金后期资助项目） 中华书局出版。
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《自我知识》(Atmabodha)是商羯罗的一部重要著作。全书只有68节。一方面，作为智慧解脱的核心——自我知识，是整个商羯罗思想体系中*为核心的内容，理解了自我知识，也就理解了印度智慧解脱实践的主题核心。作者按照现代汉文的习惯翻译成汉文，与读者分享我对商羯罗思想的理解、特别是对以不二论为核心的智瑜伽的理解；另一方面，作者通过思考商羯罗的思想，结合当下世界的处境，对印度智慧瑜伽传统做一些扩展性的思考和实践上的应用。
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体悟《心经》深意 （轻松破解《心经》这部“天书”的密码；看图片学《心经》，解开观念结缚，让心自在飞翔。）
★ 我们常说的“色不异空，空不异色”到底是什么意思？ ★ 佛经里所说的“空”是叫人无所追求吗？ ★ 一书在手，轻松破解《心经》这部“天书”的密码。 ★ 用科学的角度来分析，可信；用实证的层面来解读，究竟。 ★ 经典不是深奥不可测的，而是活泼而鲜活的，直指人心，直指当下的生活。 ★ 看图片学《心经》，解开观念结缚，让心自在飞翔。
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汉代张骞出使西域，开通了与中亚各国的交流之路，佛教也经中亚向北沿丝绸之路传到中国汉地。从西汉末佛教传入一直到魏晋南北朝时期，隋唐建立之前，大概有600年的时间，这个时期对于汉传佛教体系的形成具有至关重要的作用。 西汉末到东晋之前，佛法初传，着重于佛经的译注，当时有名的高僧多是佛经翻译家。从曹魏代汉到隋灭陈的369年间，佛教在全国范围得到了多方位的传播。此时国家长期南北分裂，北方的统治者都是少数民族，大都扶植佛教，大规模建寺造像、开凿石窟；在南方的汉族王朝，佛教也开始得到帝王与士族上层的支持。这个时期，中国僧人西行求法，印度和西域的名僧进入内地传教，一时名僧辈出。
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《显密圆通成佛心要集》是道殿祖师在五台山金河寺所著。有人一看到书上说是五台山金河寺，就误认为是山西忻州的五台山，其实它是河北蔚县的五台山金河寺。为报祖师恩德，我尊师之命，在金河寺为道祖师建了一座七重舍利宝塔，同时礼请首愚上师荣升方丈之位。我们今天在这里与诸位道友一起学习道祖师的《心要集》，也是在修塔，修一座祖师的法身舍利宝塔。这个意义更重要，因缘更为殊胜。
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日本高僧西游记 反映了中国佛教文化的博大精深和中日两国人民友好的源远流长。
唐宋时期，十位*代表性的日本高僧克服困难，先后来到中国求法，带回日本，为传播发扬博大精深的佛教文化做出贡献，也生动体现了中日两国人民友好交往源远流长。
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每个禅的故事，都蕴含着哲理和智慧：得与失，苦于失，苦与乐，对与错，参透即是佛。一念心清净，处处莲花开。一花一净土，一沙一如来。 凡是人，有智慧者应以其智慧，无智慧者应以其力，无力者应以其财，无财者应以其技，无技者应以其言语，无言语者应以其温煦笑容，无温煦笑容者以其祈祷，来奉献于人。精神上的各种缺陷，都可以通过求知来改善。正如身体上的缺陷，可以通过适应的运动来改善一样。
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开不完的会议，做不完的提案，填不完的报表，赶不完的进度，参加不完的各种聚会……你有没有发现，我们的生活节奏越来越快，越来越快……你会不会有一点担心：我会不会在无尽的忙碌中不小心弄丢了自己？我想，这样的你，正需要这样一本书。《圆融：星云大师的人生哲学课》，以哲学与佛学之名，给你清净之心，教你妙看世界。无论多忙，请抽出一点时间来，让自己暂时享受一下稍纵即逝的快节奏里的慢生活吧！享受过后，也许你会有很惊奇的发现哦！
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