哲学是对人生底反思，故而冯友兰所关切的哲学也就逃不了是人生哲学的范畴了。冯友兰在美国读书研究时本来就是以研究人生哲学问题起家的，而当他回国後转而全力以中国哲学的人生哲学为哲学研究的主题时，对于他所具有的丰富西方哲学素养而言，势必引起哲学及哲学方法的严厉冲击，如何调节东西两系统的哲学及哲学方法，正是冯友兰一生作为中国哲学家的核心课题。《冯友兰论人生》是作者将人生哲学通俗化的一种尝试，试图跟着冯友兰先生的思路，以中国哲学问题为核心，来讲人生。
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冯友兰（1895~1990）是中国现代著名的中国哲学史家、哲学家，早年毕业于北京大学哲学系，后赴美国伦比亚大学留学.获哲学博士学位。其哲学思想曾先后受中国传统哲学思想、实验主义哲学、新实在论哲学、马克思末义哲学等影响。他是“中国哲学史”学科的主要奠基者之一，曾先后撰写了《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等兰史，是研究中国哲学史的教科书。
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《名家论人生丛书》是有感于现在社会上弥漫的急功近利、过度注重经济实业发展的风气，坊间又缺乏可供青年人阅读的人生思想方面的成套的上乘佳作这一现状而策划的选题。该丛书既是为了给现代青年们提供关于人生思想方面的读本，也是便于专家学者对中国现代人的人生思想的深入研究。旨在在此一论丛的基础上更进一步撰写出反映现实生活内容且适合于青年阅读的人生哲学书来。
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《蔡元培论人生》的编选既是为了给现代青年们提供关于人生思想方面的读本，也是便于专家学者对中国现代人的人生思想的深入研究。编者希望在此一论丛的基础上更进一步撰写出反映现实生活内容且适合于青年阅读的人生哲学书来。《蔡元培论人生》为该系列之一的《蔡元培论人生》分册，书中包括了 为什么要研究学问、以美育代宗教、美育与人生等内容。
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给智者的忠告 (美)阿瑟 著,安宁 译 江西高校出版社【正版书】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
150年来在美国影响力的修身之作，12个精彩的故事，娓娓道来的对话体，智者的可贵在于他们愿意改变自己，愿意承认自己的有限。 智慧不是与生俱来的，而是在经历中不断获得的。 我们不能凭着一个人表面的信仰来判断他的品格，而是看他做出来的事情。 朋友是我们一生的财富，但是对于创业者来讲，仔细的市场分析和的优势选择才可以找准目标，实现理想。 健康是我们做事的本钱，每个人的身体都有神圣不可跨越的界限，要是超出了这个界限。就会受到自然法则的惩罚。 主动是一种权力，而不是一种卑微。
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哲学是对人生底反思，故而冯友兰所关切的哲学也就逃不了是人生哲学的范畴了。冯友兰在美国读书研究时本来就是以研究人生哲学问题起家的，而当他回国後转而全力以中国哲学的人生哲学为哲学研究的主题时，对于他所具有的丰富西方哲学素养而言，势必引起哲学及哲学方法的严厉冲击，如何调节东西两系统的哲学及哲学方法，正是冯友兰一生作为中国哲学家的核心课题。《冯友兰论人生》是作者将人生哲学通俗化的一种尝试，试图跟着冯友兰先生的思路，以中国哲学问题为核心，来讲人生。
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胡适（1891一1962），字适之，安徽绩溪人。1910年考取庚敞留学官赞生，赴美入康乃尔犬学读书，学农科一年后转为文科。1915年到哥伦比亚大学师从著名哲学家杜威攻读哲学博士学位，1917年获得博士学位后回国，任北京大学文科教授，抗战期问任中国驻美大使，卸任后从事学术工作。1946年回国，就任北大校长。1949年到美国，寓居纽约，1958年离美国回台北定闹居，1962年在台北逝世。
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冯友兰（1895~1990）是中国现代的中国哲学史家、哲学家，早年毕业于北京大学哲学系，后赴美国伦比亚大学留学.获哲学博士学位。其哲学思想曾先后受中国传统哲学思想、实验主义哲学、新实在论哲学、马克思末义哲学等影响。他是“中国哲学史”学科的主要奠基者之一，曾先后撰写了《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等兰史，是研究中国哲学史的教科书。
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冯友兰（1895~1990）是中国现代著名的中国哲学史家、哲学家，早年毕业于北京大学哲学系，后赴美国伦比亚大学留学.获哲学博士学位。其哲学思想曾先后受中国传统哲学思想、实验主义哲学、新实在论哲学、马克思末义哲学等影响。他是“中国哲学史”学科的主要奠基者之一，曾先后撰写了《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等兰史，是研究中国哲学史的教科书。
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哲学是对人生底反思，故而冯友兰所关切的哲学也就逃不了是人生哲学的范畴了。冯友兰在美国读书研究时本来就是以研究人生哲学问题起家的，而当他回国後转而全力以中国哲学的人生哲学为哲学研究的主题时，对于他所具有的丰富西方哲学素养而言，势必引起哲学及哲学方法的严厉冲击，如何调节东西两系统的哲学及哲学方法，正是冯友兰一生作为中国哲学家的核心课题。《冯友兰论人生》是作者将人生哲学通俗化的一种尝试，试图跟着冯友兰先生的思路，以中国哲学问题为核心，来讲人生。
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哲学是对人生底反思，故而冯友兰所关切的哲学也就逃不了是人生哲学的范畴了。冯友兰在美国读书研究时本来就是以研究人生哲学问题起家的，而当他回国後转而全力以中国哲学的人生哲学为哲学研究的主题时，对于他所具有的丰富西方哲学素养而言，势必引起哲学及哲学方法的严厉冲击，如何调节东西两系统的哲学及哲学方法，正是冯友兰一生作为中国哲学家的核心课题。《冯友兰论人生》是作者将人生哲学通俗化的一种尝试，试图跟着冯友兰先生的思路，以中国哲学问题为核心，来讲人生。
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冯友兰（1895~1990）是中国现代著名的中国哲学史家、哲学家，早年毕业于北京大学哲学系，后赴美国伦比亚大学留学.获哲学博士学位。其哲学思想曾先后受中国传统哲学思想、实验主义哲学、新实在论哲学、马克思末义哲学等影响。他是“中国哲学史”学科的主要奠基者之一，曾先后撰写了《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等兰史，是研究中国哲学史的教科书。
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胡适（1891一1962），字适之，安徽绩溪人。1910年考取庚敞留学官赞生，赴美入康乃尔犬学读书，学农科一年后转为文科。1915年到哥伦比亚大学师从著名哲学家杜威攻读哲学博士学位，1917年获得博士学位后回国，任北京大学文科教授，抗战期问任中国驻美大使，卸任后从事学术工作。1946年回国，就任北大校长。1949年到美国，寓居纽约，1958年离美国回台北定闹居，1962年在台北逝世。
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冯友兰（1895~1990）是中国现代的中国哲学史家、哲学家，早年毕业于北京大学哲学系，后赴美国伦比亚大学留学.获哲学博士学位。其哲学思想曾先后受中国传统哲学思想、实验主义哲学、新实在论哲学、马克思末义哲学等影响。他是“中国哲学史”学科的主要奠基者之一，曾先后撰写了《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等兰史，是研究中国哲学史的教科书。
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胡适（1891一1962），字适之，安徽绩溪人。1910年考取庚敞留学官赞生，赴美入康乃尔犬学读书，学农科一年后转为文科。1915年到哥伦比亚大学师从著名哲学家杜威攻读哲学博士学位，1917年获得博士学位后回国，任北京大学文科教授，抗战期问任中国驻美大使，卸任后从事学术工作。1946年回国，就任北大校长。1949年到美国，寓居纽约，1958年离美国回台北定闹居，1962年在台北逝世。
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宗白华（1897—1986），原名宗之櫆，字伯华。生于安徽安庆，原籍江苏省常熟县，祖籍浙江杭州。1916年进入同济大学医科预科学习，后改医从文。22岁时受聘主编新文学运动期间颇有影响的四犬副刊之一的《学灯》。1952年来到北京大学哲学系。宗白华先生是新文化运动的积极参与者。新文化运动足中国现代历史上具有深远影响的思想革命运动，其主旨在于提倡一种新的人生论，并积极以这种人生论取代传统的人生论，改造当时国民的心态。
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冯友兰（1895~1990）是中国现代著名的中国哲学史家、哲学家，早年毕业于北京大学哲学系，后赴美国伦比亚大学留学.获哲学博士学位。其哲学思想曾先后受中国传统哲学思想、实验主义哲学、新实在论哲学、马克思末义哲学等影响。他是“中国哲学史”学科的主要奠基者之一，曾先后撰写了《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》等兰史，是研究中国哲学史的教科书。
¥5.50定价：¥25.00 (2.2折)
150年来在美国**影响力的修身之作，12个精彩的故事，娓娓道来的对话体，智者的可贵在于他们愿意改变自己，愿意承认自己的有限。 智慧不是与生俱来的，而是在经历中不断获得的。 我们不能凭着一个人表面的信仰来判断他的品格，而是看他做出来的事情。 朋友是我们一生的财富，但是对于创业者来讲，仔细的市场分析和精确的优势选择才可以找准目标，实现理想。 健康是我们做事的本钱，每个人的身体都有神圣不可跨越的界限，要是超出了这个界限。就会受到自然法则的惩罚。 主动是一种权力，而不是一种卑微。
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蔡元培（1868—1940）是中国近代教育、科学、文化事业的奠基人，世界著名的教育家。他17岁中秀才，23岁中举人，24岁中进士，26岁补翰林院庶吉士，28岁补翰林院编修。他积极投身民主革命，发起教育会，创立光复会，主持同盟会，参与缔造*；就任*首任教育总长，奠立文教始基；出任北大校长，广纳人才，兼容并包，开一代风气；创设南京中央研究院，发展科学事业；保障民权，援救革命志士；坚持团结救国，推进国共合作。
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胡适（1891一1962），字适之，安徽绩溪人。1910年考取庚敞留学官赞生，赴美入康乃尔犬学读书，学农科一年后转为文科。1915年到哥伦比亚大学师从著名哲学家杜威攻读哲学博士学位，1917年获得博士学位后回国，任北京大学文科教授，抗战期问任中国驻美大使，卸任后从事学术工作。1946年回国，就任北大校长。1949年到美国，寓居纽约，1958年离美国回台北定闹居，1962年在台北逝世。
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